Bibliothèque Islamique

D’après ‘Ata Ibn Abi Rabah, ‘Aicha (qu’Allah l’agrée) a dit : « -Que ce qui est apparent- (*) désigne le visage et les deux mains ».
(Rapporté par Al Bayhaqi dans As Sounan Al Koubra n°3217 et authentifié par Ibn Hazm dans Al Mouhala vol 3 p 222 ainsi que par Cheikh Albani dans Ar Rad Al Moufhim p 129, Hadith Sahîh)

(*) Il s’agit du verset 31 de la sourate An Nour n°24 dans lequel Allah dit : « Et dis aux croyantes de baisser leurs regards, de garder leur chasteté et qu’elles ne montrent de leurs atours que ce qui est apparent ».

D’après Jabir Ibn Zayd, ‘Abdallah Ibn ‘Abbas (qu’Allah les agrée lui et son père) a dit à propos de la parole d’Allah -Et qu’elles ne montrent de leurs atours- (*) : « La main et le visage ».
(Rapporté par Ibn Abi Chayba dans son Mousannaf n°17281 et authentifié par Ibn Hazm dans Al Mouhala vol 3 p 221 ainsi que par Cheikh Albani dans Ar Rad Al Moufhim p 132, Hadith Sahîh)

(*) Il s’agit du verset 31 de la sourate An Nour n°24 dans lequel Allah dit : « Et dis aux croyantes de baisser leurs regards, de garder leur chasteté et qu’elles ne montrent de leurs atours que ce qui est apparent ».

D’après Nafi’, ‘Abdallah Ibn ‘Omar (qu’Allah les agrée lui et son père) a dit : « Les atours apparents (*) sont le visage et les deux mains ».
(Rapporté par Ibn Abi Chayba dans son Mousannaf n°17290 et authentifié par Ibn Hazm dans Al Mouhala vol 3 p 221 ainsi que par Cheikh Albani dans Ar Rad Al Moufhim p 132, Hadith Sahîh)

(*) Il s’agit du verset 31 de la sourate An Nour n°24 dans lequel Allah dit : « Et dis aux croyantes de baisser leurs regards, de garder leur chasteté et qu’elles ne montrent de leurs atours que ce qui est apparent ».

D’après Mou’adha, ‘Aicha (qu’Allah l’agrée) a dit : « La femme qui est en ihram (1) peut mettre ce qu’elle désire comme vêtement sauf un vêtement qui a été touché par du waras (2) ou du safran, sauf qu’elle ne peut pas porter de burqa ni coller le tissu sur son visage mais elle peut descendre le vêtement sur son visage si elle le désire ».
(Rapporté par Al Bayhaqi dans As Sounan Al Koubra n°9050 et authentifié par Cheikh Albani dans Ar Rad Al Moufhim p 37, Hadith Sahîh)

(1) C’est à dire durant les rites du hajj ou de la ‘omra.
(2) C’est une plante rouge qui était utilisée pour colorer les habits.

D’après ‘Ata, ‘Abdallah Ibn ‘Abbas (qu’Allah les agrée lui et son père) a dit : « Si les gens de Bassora s’arrêtaient à la parole de Jabir Ibn Zayd, cela leur aurait suffit comme science à propos de ce qui se trouve dans le Livre d’Allah ».
(Rapporté par Abou Nou’aym dans Hiliya Al Awliya vol 3 p 85 et authentifié par Cheikh Albani dans Ar Rad Al Moufhim p 50, Hadith Isnad Sahih)

Jabir Ibn Zayd

Jabir Ibn Zayd était un habitant de Bassora en Irak.
Il était un des plus grands élèves du compagnon ‘Abdallah Ibn ‘Abbas (qu’Allah les agrée lui et son père).
Il est mort en 103 du calendrier hégirien.
(Voir sa biographie dans Siyar A’lam An Noubala vol 4 p 449)