۞ Sahih Al Adab Al Moufrad ۞
J’ai donc mentionné cela à ‘Abdallah Ibn ‘Omar (qu’Allah les agrée lui et son père) qui m’a dit : Quels sont ces péchés ?
J’ai dit : Cela et cela.
‘Abdallah (qu’Allah l’agrée) a dit : Ces péchés ne font pas parti des grands péchés.
Les grands péchés sont au nombre de neuf : l’association à Allah, tuer une personne, fuir lors du combat, accuser injustement une femme chaste d’avoir commis la fornication, manger l’usure, manger l’argent de l’orphelin, le ilhad dans la mosquée (*), la personne qui se moque et le fait de faire pleurer ses parents à cause de son mauvais comportement.
Il m’a dit : Est-ce que tu as peur du feu et tu veux rentrer dans le paradis ?
J’ai dit : Oui par Allah !
Il a dit : Est-ce que ton père est vivant ?
J’ai dit : Je n’ai que ma mère avec moi.
Il a dit : Je jure par Allah que si tu lui parles avec douceur et que tu lui offres à manger alors tu rentreras certes dans le paradis tant que tu t’écartes des grands péchés.
(Rapporté par Boukhari dans Al Adab Al Moufrad n°8 et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Al Adab Al Moufrad n°6, Hadith Sahih)
(*) Le ilhad signifie ici l’ensemble des désobéissances.
(Voir Majmou Al Fatawa de cheikh Abdel Aziz Ibn Baz vol 3 p 391)
(رواه الإمام البخاري في الأدب المفرد رقم ٨ و صححه الشيخ الألباني في صحيح الأدب المفرد رقم ٦)
حكم : صحيح
{ Et par miséricorde, rabaisse sur eux l’aile de l’humilité } (1),
le sens de ce verset est : « Ne leur refuse rien de ce qu’ils aiment ». (2)
(Rapporté par Boukhari dans Al Adab Al Moufrad n°9 et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Al Adab Al Moufrad n°7, Hadith Sahih Al Isnad)
(1) Allah a dit dans la sourate Al Isra n°18 verset 24 (traduction rapprochée du sens du verset) à propos des parents :
« Et par miséricorde, rabaisse sur eux l’aile de l’humilité ».
قال الله تعالى : وَاخْفِضْ لَهُمَا جَنَاحَ الذُّلِّ مِنَ الرَّحْمَةِ
(سورة الإسراء ٢٤)
(2) C’est une incitation à ne rien refuser à ses parents.
(رواه الإمام البخاري في الأدب المفرد رقم ٩ و صححه الشيخ الألباني في صحيح الأدب المفرد رقم ٧)
حكم المحدث : صحيح الإسناد
Il disait : Je suis pour elle son chameau docile et si sa monture fuit, moi je ne fuis pas !
Puis il a dit : Ô Ibn ‘Omar ! Est-ce que tu penses que je l’ai rétribuée (2) ?
‘Abdallah (qu’Allah l’agrée) a dit : Non et même pas une seule contraction !
Puis ‘Abdallah (qu’Allah l’agrée) a fait le tawaf, il s’est rendu vers le maqam (3) et a fait deux unités de prière puis il a dit : Ô Ibn Abi Moussa (4)! Toutes les deux unités de prière permettent d’expier ce qui les précède (5).
(Rapporté par Boukhari dans Al Adab Al Moufrad n°11 et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Al Adab Al Moufrad n°9, Hadith Sahih Isnad)
(1) C’est une adoration qui consiste à faire sept tours autour de la Ka’ba.
(2) C’est à dire : -Est-ce que tu penses que cet acte difficile que je fais pour elle me permet de lui donner complètement le droit qu’elle a sur moi ?-
(3) C’est à dire le -maqam Ibrahim- qui est une petite construction proche de la Ka’ba.
(4) C’est le surnom (kounia) de Abou Bourda.
(5) C’est à dire comme péchés.
(رواه الإمام البخاري في الأدب المفرد رقم ١١ و صححه الشيخ الألباني في صحيح الأدب المفرد رقم ٩)
حكم : صحيح الإسناد
– N’associe rien à Allah même si on te coupe ou qu’on te brûle
– Ne délaisse pas la prière obligatoire volontairement et celui qui la délaisse volontairement ne bénéficie plus de la protection (1)
– Ne boit pas d’alcool car il est certes la clé de tous les maux
– Obéis à tes parents même s’ils t’ordonnent de leur donner quelque chose de ta vie d’ici-bas (2) alors donne leur
– Ne dispute le pouvoir à ceux qui le détiennent même si tu vois que c’est toi qui a raison
– Ne fuis pas lors de la bataille même si tu dois périr alors que tes compagnons fuient
– Dépense du surplus de tes biens pour ta famille
– Ne lève pas ton bâton de ta famille (3)
– Et fais leur craindre Allah ».
(Rapporté par Boukhari dans Al Adab Al Moufrad n°18 et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Al Adab Al Moufrad n°14)
(1) C’est à dire de la protection et la préservation d’Allah envers son serviteur.
(An Nihaya Fi Gharib Al Hadith de l’imam Ibn Al Athir)
(2) C’est à dire de tes biens de la vie d’ici-bas.
(3) C’est à dire qu’ils doivent te craindre afin que tu puisses les éduquer.
(Voir la version de ce hadith rapporté par l’imam Ahmed, Irwa Al Ghalil n°2026 et Charh Sahih Al Adab Al Moufrad vol 1 p 35/36)
(رواه الإمام البخاري في الأدب المفرد رقم ١٨ و حسنه الشيخ الألباني في صحيح الأدب المفرد رقم ١٤)
حكم : حسن
– N’associe rien à Allah même si on doit te couper ou te brûler ;
– Ne délaisse pas volontairement la prière, car celui qui la délaisse volontairement, ne bénéficie plus de protection (d’Allah) ;
– Ne bois de vin (d’alcool) car c’est la clé de tous maux ;
– Obéis à tes parents et même s’ils t’ordonnent de leur donner tout ce que tu possèdes, alors donne-leur ;
– Ne querelle pas les détenteurs de l’autorité même si tu considères que tu pourrais y être apte ;
– Ne fuis pas lors de la rencontre avec l’ennemi même si tu cours à ton péril ou que tes compagnons fuient ;
– Dépense de ton surplus pour ta famille ;
– Ne brandit pas le bâton contre ta famille ;
Plutôt, fais leur (ta famille) craindre Allah (عز وجل) . »
(Rapporté par Boukhari dans Al Adab Al Moufrad n°18 et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Al Adab Al Moufrad n°18, Hadith Hasan)
( رواه الإمام البخاري في الأدب المفرد رقم ۱۸ و صححه الشيخ الألباني في صحيح الأدب المفرد رقم ۱۸)
حكم : حـسـن
Il lui est dit : Ton enfant a demandé pardon en ta faveur ».
(Rapporté par Boukhari dans Al Adab Al Moufrad n°36 et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Al Adab Al Moufrad n°27, Hadith Hasan lil Isnaad)
(*) C’est à dire : D’où me vient cette augmentation de mon rang et de ma récompense ?
فيقالُ : ولدك استغفَرَ لك
(رواه الإمام البخاري في الأدب المفرد رقم ٣٦ و حسنه الشيخ الألباني في صحيح الأدب المفرد رقم ٢٧)
حكم : حسن الإسناد
Il a dit : C’est mon père.
Alors Abou Houreira (qu’Allah l’agrée) a dit : Ne l’appelle pas par son nom, ne marche pas devant lui et ne t’assieds pas avant lui. (*)
(Rapporté par Boukhari dans Al Adab Al Moufrad n°44 et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Al Adab Al Moufrad n°32, Hadith Sahih bil Isnad)
(*) Parmi les comportement à adopter avec ses parents
فقال : أبي
فقال أبوهريرةَ رضي الله عنه : لا تُسَمِّهِ بِاسْمِهِ ولا تَمْشِ أَمامَهُ ولا تَجْلِسْ قبلَهُ
( رواه الإمام البخاري في الأدب المفرد رقم ٤٤ و صححه الشيخ الألباني في صحيح الأدب المفرد رقم ٣٢)
حكم : صحيح الإسناد
Il aura le jour de la résurrection une langue éloquente et convaincante (2) ».
(Rapporté par Boukhari dans Al Adab Al Moufrad n°54 et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Al Adab Al Moufrad n°39, Hadith Sahih)
(1) Les mots utilisés en arabe signifient que le lien de parenté (en arabe -Ar Rahim- الرحم) provient du Miséricordieux (en arabe -Ar Rahman- الرحمن) qui est un nom d’Allah.
C’est à dire que ces deux termes proviennent d’une même racine arabe.
Le sens est que le lien de parenté est un effet de la miséricorde d’Allah.
(Voir Touhfatoul Ahwadhi hadith n°1924)
(2) C’est à dire que le lien de parenté aura une langue éloquente et convaincante.
(رواه الإمام البخاري في الأدب المفرد رقم ٥٤ و صححه الشيخ الألباني في صحيح الأدب المفرد رقم ٣٩)
حكم : صحيح
(Rapporté par Boukhari dans Al Adab Al Moufrad n°60 et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Al Adab Al Moufrad n°44, Hadith Sahih)
(1) C’est à dire qu’Il vous recommande la bon comportement avec vos mères.
(2) Le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a mentionné les mères a deux reprises pour insister sur l’importance du droit de la mère.
(3) Ceci comprend le père mais aussi le grand-père, le père du grand-père…
(4) C’est à dire qu’il faut faire passer en premier les personnes qui nous sont les plus proches.
(Voir Charh Sahih Al Adab Al Moufrad vol 1 p 77)
(رواه الإمام البخاري في الأدب المفرد رقم ٦٠ و صححه الشيخ الألباني في صحيح الأدب المفرد رقم ٤٤)
حكم : صحيح
Je jure par Allah ! Il peut y avoir entre un homme et son frère un différend, s’il avait su ce qu’il y a entre eux comme lien de parenté ceci l’aurait empêché de transgresser ».
(Rapporté par Boukhari dans Al Adab Al Moufrad n°72 et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Al Adab Al Moufrad n°53, Hadith Hasan al Isnad wasah marfueaan)
(*) C’est à dire qu’il faisait un sermon aux gens.
(رواه الإمام البخاري في الأدب المفرد رقم ٧٢ و حسنه الشيخ الألباني في صحيح الأدب المفرد رقم ٥٣)
حكم : حسن الإسناد وصح مرفوعا
(Rapporté par Boukhari dans Al Adab Al Moufrad n°58 et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Al Adab Al Moufrad n°43, Hadith Hasan)
(1) La taqwa est un terme qui signifie que la personne va mettre entre elle et le châtiment d’Allah une protection en pratiquant ce qu’Il a ordonné et en délaissant ce qu’Il a interdit.
(2) C’est à dire qu’il va vivre plus longtemps.
(رواه الإمام البخاري في الأدب المفرد رقم ٥٨ و حسنه الشيخ الألباني في صحيح الأدب المفرد رقم ٤٣)
حكم المحدث : حسن
(Rapporté par Tabarani et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Al Adab Moufrad n°87, Hadith Hasan)
(رواه الطبراني و الشيخ الألباني في صحيح الأدب المفرد رقم ۸۷)
حسن
Et il n’y a pas un voisin qui est injuste et accable son voisin au point où cela le pousse à quitter son logement sans qu’il ne soit voué à la perdition ».
(Rapporté par Boukhari dans Al Adab Al Moufrad n°127 et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Al Adab Al Moufrad n°94, Hadith Sahih Al Isnad)
(*) C’est à dire qui si une des deux personnes meurt alors il n’y a plus la possibilité de se réconcilier et ainsi ils mourront forcément tous les deux sans que cette coupure entre eux soit terminée.
(Charh Sahih Al Adab Al Moufrad vol 1 p 156)
(رواه الإمام البخاري في الأدب المفرد رقم ١٢٧ و صححه الشيخ الألباني في صحيح الأدب المفرد رقم ٩٤)
حكم : صحيح الإسناد
(Rapporté par Boukhari dans Al Adab Al Moufrad n°136 et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Al Adab Al Moufrad n°102, Hadith Sahîh)
( رواه الإمام البخاري في الأدب المفرد رقم ١٣٦ و صححه الشيخ الألباني في صحيح الأدب المفرد رقم ١٠٢)
حكم : صحيح الإسناد
(Rapporté par l’imam Boukhari dans Al Adab Al Moufrad n°157 et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Al Adab Al Moufrad n°117, Hadith Sahih)
(رواه الإمام البخاري في الأدب المفرد رقم ١٥٧ و صححه الشيخ الألباني في صحيح الأدب المفرد رقم ١١٧)
حكم : صحيح
(Rapporté par l’imam Boukhari dans Al Adab Al Moufrad et authentifié par cheikh Albani dans Sahih Al Adab Al Moufrad n°188, Hadith Hasan)
(رواه البخاري في الأدب المفرد و حسنه الشيخ الألباني في صحيح الأدب المفرد رقم ١٨٨)
حكم : إسناده حسن
(Rapporté par l’imam Boukhari dans Al Adab Al Moufrad et authentifié par cheikh Albani dans Sahih Al Adab Al Moufrad n°189, Hadith Hasan)
(رواه البخاري في الأدب المفرد و حسنه الشيخ الألباني في صحيح الأدب المفرد رقم ١٨٩)
حكم : حسن
Allah lui a révélé : Ô Muhammad ! Pourquoi est-ce que tu fais désespérer Mes serviteurs ?
Alors le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) est revenu et a dit : « Recevez la bonne nouvelle, oeuvrez avec perfection et tentez de l’atteindre ».
(Rapporté par Boukhari dans Al Adab Al Moufrad n°254 et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Al Adab Al Moufrad n°191, Hadith Sahih)
و أوحى الله إليه : يا محمد ! لم تقنط عبادي ؟
فرجع النبي صلى الله عليه و سلم فقال : أبشروا و سدودا و قاربوا
(رواه الإمام البخاري في الأدب المفرد رقم ٢٥٤ و صححه الشيخ الألباني في صحيح الأدب المفرد رقم ١٩١)
حكم : صحيح
Lorsque je suis arrivé il faisait les ablutions, il a levé le regard vers moi puis l’a baissé et a dit: « Ô ‘Amr! Je veux t’envoyer à la tête d’une armée, ainsi Allah va t’accorder un butin et je souhaite pour toi que tu aies de l’argent bon ».
J’ai dit: Certes je ne suis pas rentré dans l’Islam par envie d’argent, je suis rentré dans l’Islam car je voulais l’Islam et être avec le Messager d’Allah.
Alors le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Ô ‘Amr! Quelle bonne chose est l’argent bon pour un homme pieux ».
(Rapporté par l’imam Boukhari dans Al Adab Al Moufrad n°299 et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Al Adab Al Moufrad n°229, Hadith Sahîh)
ففعلت فأتيته و هو يتوضأ فصعد إليّ البصر ثم طأطأ ثم قال : يا عمرو ! إني أريد أن أبعثك على جيش فيغنمك الله و أرغب لك رغبة من المال صالحة
قلت : إني لم أسلم رغبة في المال إنما أسلمت رغبة في الإسلام فأكون مع رسول الله
فقال النبي صلى الله عليه و سلم : يا عمرو ! نعم المال الصالح للمرء الصالح
(رواه الإمام البخاري في الأدب المفرد رقم ٢٩٩ و صححه الشيخ الألباني في صحيح الأدب المفرد رقم ٢٢٩)
حكم : صحيح
(Rapporté par l’imam Boukhari dans Al Adab Al Moufrad et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Al Adab Al Moufrad n°253, Hadith Sahih)
(رواه البخاري في الأدب المفرد و صححه الشيخ الألباني في صحيح الأدب المفرد رقم ٢٥٣)
حكم : صحيح
(Rapporté par l’imam Boukhari dans Al Adab Al Moufrad et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Al Adab Al Moufrad n°300, Hadith Sahîh)
(رواه الإمام البخاري في الأدب المفرد و صححه الشيخ الألباني في صحيح الأدب المفرد رقم ٣٠٠)
حكم : صحيح
Et il déteste pour vous: les « on dit », le fait de poser trop de questions et le gaspillage d’argent ».
(Rapporté par l’imam Boukhari dans Al Adab al Moufrad n°442 et authentifié par cheikh Albani dans Sahih Al Adab Al Moufrad n°343, Hadith Sahîh)
(*) Le câble d’Allah, comme l’ont expliqué les savants, est le Coran.
(رواه الإمام البخاري في الأدب المفرد رقم ٤٤٢ و صححه الشيخ الألباني في صحيح الأدب المفرد رقم ٣٤٣)
حكم : صحيح
(Rapporté par Boukhari dans Al Adab Al Moufrad n°501 et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Al Adab Al Moufrad n°386, Hadith Sahih Al Isnad Mawqoufa Warawii ‘Anhu Marfou’an)
( رواه الإمام البخاري في الأدب المفرد رقم ٥٤٥ و صححه الشيخ الألباني في صحيح الأدب المفرد رقم ٤٢٤)
حكم : صحيح الإسناد موقوفاً وروي عنه مرفوعاً
(Rapporté par Boukhari dans Al Adab Al Moufrad n°594 et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Al Adab Al Moufrad n°463, Hadith Hasan)
(رواه الإمام البخاري في الأدب المفرد رقم ٥٩٤ و حسنه الشيخ الألباني في صحيح الأدب المفرد رقم ٤٦٢)
حكم : حسن
« Que faisait le prophète صلى الله عليه وسلم chez lui ? ».
Elle dit : « il faisait ce que le hommes font chez eux.
Il reparait ses chaussures, Il cousait ses vêtements ».
(Rapporté par l’imam Boukhari dans Al Adab Al Moufrad n°540 et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Al Adab Al Moufrad, Hadith Sahîh)
(رواه الإمام البخاري في الأدب المفرد رقم ۵۴۰ و صححه الشيخ الألباني في صحيح الأدب المفرد)
حكم : صحيح
(Rapporté par Boukhari dans Al Adab Al Moufrad n°784 et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Al Adab Al Moufrad n°602, Hadith Hasan)
(رواه الإمام البخاري في الأدب المفرد رقم ٧٨٤ و حسنه الشيخ الألباني في صحيح الأدب المفرد رقم
حكم : حسن
(Rapporté par Boukhari dans Al Adab Al Moufrad n°857 et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Al Adab Al Moufrad n°658, Hadith Sahîh Mawqûf(*))
Mawqûf: Caractère du hadith dont la chaîne de rapporteurs s’arrête au Compagnon (Sahâbî).
Remarque :
Le jugement du fait d’utiliser les subtilités dans les propos dépend de la situation :
1. Si cela mène à une chose interdite alors c’est interdit
Par exemple : Je dois de l’argent à quelqu’un et je ne veux pas lui rendre. Quand on me parle de cela, je dis : Non je n’ai pas pris son argent.
Mon intention est que je n’ai pas pris son argent ici avec moi mais la personne à qui je dis cela comprend qu’il ne m’a pas prêté d’argent.
Ceci est interdit par consensus des savants.
(Al Moughni de l’imam Ibn Qoudama vol 13 p 498 ; Charh Al Aqida Safariniya de Cheikh ‘Otheimine p 572)
2. Si cela mène a une chose obligatoire alors c’est obligatoire
Par exemple : Le fait d’utiliser ce procédé pour protéger un musulman d’un mal qui va le toucher comme dans le hadith de Souwayd Ibn Hanthala (qu’Allah l’agrée) qui a été envoyé ici : (Les subtilités dans les propos 1/2).
3. Si cela permet d’aider à réaliser une chose dans laquelle il y a un bénéfice ou aide a accomplir un besoin alors c’est permis
Par exemple : Une personne que je préfère éviter car elle commet de la médisance vient vers moi et je ne veux pas rester avec elle.
Alors je mets ma main sur ma bouche et je dis : Ma dent ! Ma dent !
Mon intention lorsque je dis cela est que ma main est sur ma dent mais la personne va comprendre que j’ai mal à la dent et que je ne peux donc pas parler avec elle.
(Voir Ighathatoul Lahfan de l’imam Ibn Qayim p 655)
4. Si cela ne rentre dans aucune des trois premières catégories alors il y a une divergences entre les savants
Certains savants disent que c’est permis ; d’autres savants disent que c’est permis mais sans jurer et d’autres disent que c’est interdit car si cela était permis dans tous les cas alors cette pratique va se propager et les gens vont finir par ne plus se faire confiance les uns les autres.
(I’lam Al Mouwaqi’in de l’imam Ibn Qayim vol 5 p 181 ; Charh Al Aqida Safariniya de Cheikh ‘Otheimine p 572)
Ces explications et ce classement en quatre catégories sont tirées de Charh Al Arba’in Nawawiya de Cheikh ‘Otheimine p 241 à 243
(رواه الإمام البخاري في الأدب المفرد رقم ٨٥٧ و صححه الشيخ الألباني في صحيح الأدب المفرد رقم ٦٥٨)
حكم : صحيح موقوف
(Rapporté par Boukhari dans Al Adab Al Moufrad n°880 et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Al Adab Al Moufrad n°676, Hadith Sahîh)
(*) C’est à dire qu’il le corrigeait de manière non violente afin que ceci lui profite et ne lui nuise pas.
(رواه الإمام البخاري في الأدب المفرد رقم ٨٨٠ و صححه الشيخ الألباني في صحيح الأدب المفرد رقم ٦٧٦)
حكم : صحيح
Que celui qui répond dise: -Yarhamouka Allah-.
Et qu’il lui réponde: -Yaghfirou Allahou Li Wa Lakoum- ».
(Rapporté par Boukhari dans Al Adab Al Moufrad n°934 et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Al Adab Al Moufrad n°715, Hadith Isnad Sahîh Mawqouf)
و ليقل من يرد : يرحمك الله
وليقل هو : يغفر الله لي و لكم
(رواه البخاري في الأدب المفرد رقم ٩٣٤ و صححه الشيخ الألباني في صحيح الأدب المفرد رقم ٧١٥)
حكم : إسناده صحيح موقوفا
(Rapporté par Boukhari dans Al Adab Al Moufrad n°968 et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Al Adab Al Moufrad n°745)
( رواه الإمام البخاري في الأدب المفرد رقم ۹۶۸ و صححه الشيخ الألباني في صحيح الأدب المفرد رقم ۷۴۵)
(Rapporté par Boukhari dans Al-Adab Al-Mufrad n°968 et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Al-Adab Al-Mufrad n°745, Hadith Isnad Sahih Mawqouf)
(رواه الإمام البخاري في الأدب المفرد رقم ۹۶۸ و صححه الشيخ الألباني في صحيح الأدب المفرد رقم ۷۴۵)
حكم : إسناده صحيح موقوف
(Rapporté par l’imam Boukhari dans Al Adab Al Moufrad et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Al Adab Al Moufrad n°761 Vol 1 p 284, Hadith Sahîh)
(رواه الإمام البخاري في الأدب المفرد و صححه الشيخ الألباني في صحيح الأدب المفرد رقم ٧٦١)
حكم : صحيح
(Rapporté par l’imam Boukhari dans Al Adab Al Moufrad et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Al Adab Al Moufrad n°764, Hadith Hasan)
(*) Le sens du nom d’Allah Al Salam est Celui qui est exempt de tous les défauts et de tous les manques de par sa perfection, de la perfection de ses attributs et la perfection de ses actes.
(Fiqh Al Asma Al Housna de Cheikh Abder Razaq Al Abad p 190)
(رواه الإمام البخاري في الأدب المفرد و حسنه الشيخ الألباني في صحيح الأدب المفرد رقم ٧٦٤)
حكم : حسن
(Rapporté par Boukhari dans Al Adab Al Moufrad n°1080 et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Al Adab Al Moufrad n°824, Hadith Sahîh)
(*) C’est à dire Il faut taper sur la porte doucement
(رواه الإمام البخاري في الأدب المفرد رقم ١٠٨٠ و صححه الشيخ الألباني في صحيح الأدب المفرد رقم ٨٢٤)
حكم : صحيح
(Rapporté par Boukhari dans Al Adab Al Moufrad n°1085 et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Al Adab Al Moufrad n°827, Hadith Sahîh)
(رواه الإمام البخاري في الأدب المفرد رقم ١٠٨٥ و صححه الشيخ الألباني في صحيح الأدب المفرد رقم ٨٢٧)
حكم : إسناده صحيح
(Rapporté par Boukhari dans Al Adab Al Moufrad n°884 et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Al Adab Al Moufrad n°680, Hadith Sahîh Mawqûf (*))
(*) Mawqûf: Caractère du hadith dont la chaîne de rapporteurs s’arrête au Compagnon (Sahâbî).
(رواه الإمام البخاري في الأدب المفرد رقم ٨٨٤ و صححه الشيخ الألباني في صحيح الأدب المفرد رقم ٦٨٠)
حكم : صحيح موقوف
On a donc envoyé ‘Adi qui s’est présenté à elles
Aicha (qu’Allah l’agrée) passa près de la maison [de son frère], le vit chanter et bouger sa tête avec gaieté – et il avait une grosse cheuvelure,
alors elle a dit: « Ouf ! Un diable! Faites le sortir, faites le sortir ».
(Rapporté par l’imam Boukhari dans Al Abab Al Moufrad n°1247 et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Al Adab Al Moufrad n°945, Hadith Hasan)
(رواه الطبراني و الشيخ الألباني في صحيح الأدب المفرد رقم ۸۷)
حكم : حسن
(Rapporté par Boukhari dans Al Adab Al Moufrad n°1265 et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Al Adab Al Moufrad n°955, Hadith Sahîh Mawqouf)
(*) Voici le Verset en question:
Allah a dit dans la sourate Louqman n°31 verset 6: « Et parmi les gens il y en a qui, dénués de science, achètent de plaisants discours pour égarer hors du chemin d’Allah et pour le prendre en raillerie. Ceux-là subiront un châtiment avilissant »
قال الله تعالى : ومن الناس من يشتري لهو الحديث ليضل عن سبيل الله بغير علم ويتخذها هزوا أولئك لهم عذاب مهين
( رواه الإمام البخاري في الأدب المفرد رقم ١٢٦٥ و صححه الشيخ الألباني في صحيح الأدب المفرد رقم ۹۵۵)
حكم : صحيح موقوفا