Bibliothèque Islamique

D’après Bourayda (qu’Allah l’agrée), un matin le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a appelé Bilal (qu’Allah l’agrée) et a dit: « Ô Bilal, par quoi m’a tu précédé dans le Janna? Je ne suis jamais rentré dans le Janna sans avoir entendu le bruit de tes pas devant moi. Je suis rentré cette nuit dans le Janna et j’ai entendu le bruit de tes pas. Je suis alors allé auprès d’un palais d’or noble et élevé. J’ai dit: A qui appartient ce palais? Ils ont dit: A un homme parmi les arabes. J’ai dit: Je suis un arabe, a qui appartient ce palais? Ils ont dit: A un homme parmi les musulmans, de la communauté de Mohamed. J’ai dit: Je suis Mohamed, à qui appartient ce palais? Ils ont dit: Il est à Omar Ibn Al Khatab ». Alors il dit à Bilal: « Par quoi m’a tu précédé dans le Janna? ». Bilal répondit: Je n’ai jamais eu un hadath (*) sans faire l’odho et prier deux raka’a. Le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) dit alors: « C’est pour cela ».
(Rapporté par Ahmed et authentifié par cheikh Moqbil dans Sahih Al Mousnad Mima Laysa Fi Sahihayn n°159, Hadith Sahih)

(*) Le mot hadath signifie le fait de faire une chose qui annule les ablution.

D’après Houdheyfa Ibn Al Yaman (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Lorsque l’un de vous se lève dans sa prière, Allah met Son visage en face de lui.
Ainsi qu’aucun d’entre vous ne crache dans sa qibla (1) et qu’il ne crache pas non plus à sa droite car certes celui qui écrit les bonnes actions est à sa droite (2) mais qu’il crache plutôt sur sa gauche ».
(Rapporté par Ibn Nasr Al Marwazi et authentifié par Cheikh Moqbil dans Sahih Al Mousnad Mima Laysa Fi Sahihayn n°297, Hadith Yartaqi Al hadith ilaa Al Sihah)

Rapporté aussi et authentifié dans Silsilah Sahiha de Cheikh Al Albani n°1062, Hadith Isnad Sahih, (حكم المحدث:إسناده صحيح، رجاله ثقات رجال الشيخين )

(1) La qibla est la direction dans laquelle se dirige le prieur, c’est la direction de La Mecque.
Ainsi le sens est qu’il ne doit pas cracher en face de lui.

(2) C’est à dire l’ange qui inscrit les bonnes actions.

D’après Zayd Ibn Thabit (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) m’a dit : « Est-ce que tu connais la souryaniya ? (*) Il me parvient certes des lettres dans cette langue ».
J’ai dit : Non.
Alors le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit : « Alors apprend-la ».
Je l’ai donc appris en dix sept jours.
(Rapporté par l’imam Ahmed dans son Mousnad n°21587 et authentifié par Cheikh Moqbil dans sa Al Jami Sahih Mima Laysa Fi Sahihayn vol 1 p 126 Hadith n°357, Hadith Sahih)

(*) C’est le nom d’une langue ancienne

Remarque : Il faut préciser que en cas de besoin il est permis d’apprendre une langue autre que l’arabe.

D’après ‘Ali Ibn Rabah, ‘Amr Ibn Al ‘As (qu’Allah l’agrée) a dit alors qu’il sermonnait les gens en Égypte : « L’origine de la voie que vous suivez est la voie du Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) mais lui était certes la personne qui faisait le plus preuve d’ascétisme (1) dans l’ici-bas mais vous, vous êtes les gens qui recherchez le plus la vie d’ici-bas (2) ».
(Rapporté par Al Hakim dans son Moustadrak n°8008 qui l’a authentifié et l’imam Dhahabi l’a approuvé. Cheikh Moqbil l’a également authentifié dans Sahih Al Mousnad Mima Laysa Fi Sahihayn n°1014, Hadith Sahih)

(1) Les savants ont défini l’ascétisme comme étant le fait de délaisser des choses de la vie d’ici-bas ce qui ne profite pas dans l’au-delà.
(Voir par exemple Al Fawaid de l’imam Ibn Qayim p 171)

(2) C’est à dire les bienfaits de la vie d’ici-bas et ses richesses. Le sens est donc qu’il a reproché aux gens le fait qu’ils ne faisaient pas preuve d’assez d’ascétisme dans la vie d’ici-bas et il les a exhorté vers le fait de faire des efforts dans ce domaine.

D’après Abou Houreira (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Il m’a été permis de mentionner un ange dont les deux pieds ont dépassé la septième terre, le trône est sur ses épaules et il dit: Gloire à toi ! Où tu étais et où que tu sois (*) ».
(Rapporté par Abou Ya’la et Al Hakim et authentifié par cheikh Moqbil dans Sahih Al Mousnad Mima Laysa Fi Sahihayn n°1436, Hadith Sahih)

(*) Les savants expliquent cette phrase comme étant une glorification à Allah pour sa grandeur.

D’après Abou Tamima (qu’Allah les agrée), un homme de Balhajim a dit: Ô Messager d’Allah! À quoi appelles-tu ?
Le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « J’appelle à Allah seul, Celui qui lorsqu’un mal te touche et que tu L’invoques Il te l’enlève, Celui qui lorsque tu te perds sur une terre désertique et que tu L’invoques Il te fait revenir, Celui qui lorsqu’une famine te touche et que tu L’invoques Il fait pousser les plantes pour toi ».
L’homme a dit: Conseille moi ?
Le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « N’insulte personne, ne néglige rien du bien, ne serait-ce que de rencontrer ton frère avec un visage avenant, ne serait-ce que de verser de ton seau dans le récipient de celui qui cherche de l’eau, met ton vêtement jusqu’au milieu de ton mollet et si tu refuses alors jusqu’aux chevilles. Et prends garde à laisser traîner ton vêtement car faire traîner le vêtement fait parti de l’orgueil et certes Allah n’aime pas l’orgueil ».
(Rapporté par Ahmed et authentifié par Cheikh Moqbil dans Al Sahih Al Mousnad Mima Laysa Fi Sahihayn n°1490, Hadith Sahih)