Bibliothèque Islamique

D’après Al Hassan, Qays Ibn ‘Oubad a dit : « Les compagnons du Prophète (qu’Allah les agrée) détestaient le fait de lever la voix lors des funérailles ».
(Rapporté par Ibn Abi Chayba dans son Mousannaf n°34104 et et authentifié par Cheikh Albani dans Ahkam Al Janaiz n°92, Hadith Isnad Rijal Thiqat)

D’après Thawban (qu’Allah l’agrée), une monture a été apportée au Prophète (ﷺ) alors qu’il était avec un cortège funéraire alors il a refusé de la monter. Puis lorsqu’il parti on lui apporta une monture sur laquelle il est monté.
On lui mentionna cela et il dit: « Certes les anges marchaient ainsi il ne convenait pas que je monte sur la monture alors qu’ils marchaient puis lorsqu’ils sont partis je suis monté dessus ».
(Rapporté par Abou Daoud dans ses Sounan n°3177 et authentifié par cheikh Albani dans Ahkam Al Janaiz n°97, hadith Sahîh)

D’après ‘Abdallah Ibn ‘Omar, qu’il levait ses mains à chacun des tekbir de la janaza.
(Rapporté par Al Bayhaqi dans As Sounan Al Koubra n°6993 et authentifié par Cheikh Albani dans Ahkam Al Janaiz n°148, Hadith Sahîh)

D’après Abou Qatada (qu’Allah l’agrée) : ‘Amr Ibn Jamouh (qu’Allah l’agrée) s’est rendu vers le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) et a dit: Ô Messager d’Allah! Vois-tu si je combat dans le sentier d’Allah jusqu’à ce que je sois tué, est-ce que je vais marcher avec mon pied-ci dans le paradis en bonne santé ?
Il avait un handicap au pied.
Le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Oui ».
Il a été tué le jour de Ouhoud (*) avec son neveu et un servant leur appartenant.
Le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) est passé vers lui et a dit: « C’est comme si je te voyais marcher dans le paradis avec ton pied-ci en bonne santé ».
Alors le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a ordonné qu’on les mettent avec leur servant dans une seule tombe.
(Rapporté par l’imam Ahmed dans son Mousnad n°22553 et authentifié par Cheikh Albani dans Ahkam Al Janaiz 1/146, Hadith Hasan)

(*) Ouhoud est une montagne à proximité de Médine et ici le compagnon fait allusion à la bataille qui a eu lieu entre les musulmans et les associateurs à proximité de cette montagne durant la troisième année de l’hégire.

D’après Abou Said Al Khoudri (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit : « Certes je vous avais interdit de visiter les tombes, maintenant visitez les car il y a dans cette visite une leçon et ne dites pas ce qui met le Seigneur en colère ».
(Rapporté par Ahmed et authentifié par Cheikh Albani dans Ahkam Janaiz p 228, Hadith Sahîh)

Cheikh Otheimine a dit que la visite des tombes se divise en 2 catégories:
– la visite des tombes qui est conforme à la charia qui consiste à les visiter afin que ceci soit pour la personne une exhortation, un rappel de l’au-delà et pour qu’elle invoque Allah en faveur des morts. Ceci est permis et même recommandé
– la visite des tombes qui est innovation ou la visite des tombes qui est de l’association à Allah.
La visite des tombes qui est de l’association à Allah est le fait que la personne visite les tombes des pieux ou des musulmans pour les invoquer, leur demander le secours dans ses affaires. Tandis que la visite des tombes qui est une innovation est le fait que la personne visite les tombes afin d’invoquer Allah auprès de la tombe en croyant que l’invocation qui est faite auprès des tombes est meilleure que l’invocation faite à un autre endroit.

D’après Oubada Ibn Samit (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a visité Abdallah Ibn Rawaha (qu’Allah l’agrée) et lui a dit: « Est-ce que tu sais qui sont les martyrs de ma communauté ? »
Ils ont dit: Le musulman tué est un martyr.
Le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) dit alors: « Les martyrs de ma communauté sont donc peu nombreux ! Le musulman tué est un martyr, celui qui meurt de la peste est un martyr, la femme que son enfant a tué lors de son accouchement est une martyre, son enfant la tirera vers le paradis par le cordon ombilical ».
(Rapporté par Ahmed et authentifié par cheikh Albani dans Ahkam Al Janaiz p 53, Hadith Sahîh)

D’après Nafi’, ‘Abdallah Ibn ‘Omar (qu’Allah les agrée lui et son père) a dit: À l’époque, nous lavions le mort et parmi nous certains faisaient le ghousl et d’autres ne le faisaient pas.
(Rapporté par Daraqoutni dans ses Sounan n°1820 et authentifié par l’imam Ibn Hajar dans Talkhis Al Habir vol 1 p 239 et par Cheikh Albani dans Ahkam Al Janaiz p 72, Hadith Isnad Sahih)

D’après Bourayda Ibn Al Housayb (qu’Allah l’agrée), alors qu’il était à Khourasan, il visita un de ses frères qui était malade. Il le trouva entrain de mourir et il suait du front. Il dit alors: Allah est le plus grand, j’ai entendu le Prophète (que la prière d’Allah et son salut soient sur lui) dire: « La mort du croyant est par la sueur du front ».
(Rapporté par Ahmed et authentifié par cheikh Albani dans Ahkam Al Janaiz vol 1 p 49)

Ce hadith nous montre que le fait de suer du front au moment de la mort est un bon signe pour la personne.

D’après Abou Oumama Ibn Sahl (qu’Allah l’agrée), un homme parmi les compagnons du Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) m’a informé que la sounna dans la prière sur la janaza est que l’imam fasse le tekbir puis il récite à voix basse la sourate Al Fatiha après le premier tekbir puis il prie sur le Prophète (que la prière d’Allah et son salut soient sur lui) puis il fait des invocations uniquement pour le défunt. Dans les 3 tekbirs il ne récite rien du Coran puis il fait le teslim à voix basse.
(Rapporté par l’imam Chafi’i dans Al Oum n°674 et authentifié par cheikh Albani dans Ahkam Al Janaiz vol 1 p 155)

(*) On récite la sourate Al Fatiha seule, ou bien la sourate Fatiha et une autre sourate, à voix basse

D’après Yazid Ibn Roukana (qu’Allah l’agrée) : Lorsque le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) se levait pour la prière pour une janaza il disait : -Ô Allah ! Ton serviteur, le fils de ta servante a besoin de Ta miséricorde et tu n’a aucun besoin de le châtier. S’il était bienfaisant alors rajoute lui des bonnes actions et s’il agissait mal alors pardonne lui- (*) puis il invoquait par ce qu’Allah voulait qu’il invoque.
(Rapporté par Tabarani dans Al Mou’jam Al Kabir vol 22 p 249 et authentifié par Cheikh Albani dans Ahkam Al Janaiz vol 1 p 159)

C’est au moment du 3e tekbir de la salat janaza en levant les mains et on invoque en faveur du défunt

(*) En phonétique : Allahoumma ‘Abdouka Wabnou Amatik Ihtaja Ila Rahmatik Wa Anta Ghaniyoun ‘An ‘Adhabih. In Kana Mouhsinan Fazid Fi Hasanatihi Wa In Kana Mousian Fatajawaz ‘Anhou

En Arabe :
اللَّهُمَّ عَبْدُكَ وَابْنُ أَمَتِكَ اِحْتَاجَ إِلَى رَحْمَتِكَ وَأَنْتَ غَنِيٌّ عَنْ عَذَابِهِ إِنْ كَانَ مُحْسِنًا فَزِدْ فِي حَسَنَاتِهِ وَإِنْ كَانَ مُسِيئًا فَتَجَاوَزْ عَنْهُ

D’après Abou Ya’four : J’ai vu ‘Abdallah Ibn Abi Awfa (qu’Allah l’agrée) faire 4 tekbir sur une janaza puis il est resté debout un moment, c’est à dire en invoquant et ensuite il a dit : Pensiez-vous que j’allais faire un 5e tekbir ?
Ils ont dit : Non.
Il a dit : Certes le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) faisait 4 tekbir puis il restait un moment, en disant ce qu’Allah voulait qu’il dise, puis il faisait le salam.
(Rapporté par Al Bayhaqi dans As Sounan Al Koubra n°6937 et authentifié par Cheikh Albani dans Ahkam Al Janaiz vol 1 p 160)

D’après ‘Abdallah Ibn Mas’oud (qu’Allah l’agrée) : « Il y a 3 choses que le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) faisait et que les gens ont délaissé. L’une d’elles est le fait de faire le teslim pour la janaza comme le teslim dans la prière ».
(Rapporté par Al Bayhaqi dans As Sounan Al Koubra n°6989 et authentifié par l’imam Nawawi dans Khoulasatoul Ahkam n°3507 et par cheikh Albani dans Ahkam Al Janaiz vol 1 p 162)

D’après Abou Houreira (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et son salut soient sur lui) a prié sur une janaza. Il a fait 4 tekbir et a fait un seul teslim.
(Rapporté par Daraqoutni dans ses Sounan n° et authentifié par Cheikh Albani dans Ahkam Al Janaiz vol 1 p 163)

D’après Moujahid, ‘Abdallah Ibn ‘Abbas (qu’Allah les agrée) faisait sur la janaza un seul teslim doucement.
(Rapporté par Al Bayhaqi dans As Sounan Al Koubra n°6990 et authentifié par Cheikh Albani dans Ahkam Al Janaiz vol 1 p 165)

D’après Nafi’, lorsque ‘Abdallah Ibn ‘Omar (qu’Allah les agrée) priait sur les janaiz il faisait un salam qui était entendu par ceux qui étaient derrière lui.
(Rapporté par Al Bayhaqi dans As Sounan Al Koubra n°6992 et authentifié par Cheikh Albani dans Ahkam Al Janaiz vol 1 p 165)