Bibliothèque Islamique

D’après ‘Ata, ‘Abdallah Ibn ‘Abbas (qu’Allah les agrée lui et son père) a dit : « Allah t’a permis la boisson tant que tu doutes jusqu’à ce que tu ne doutes plus ».
(Rapporté par ‘Abder Razaq dans son Mousannaf n°7367 et authentifié par l’imam Ibn Hajar dans Fath Al Bari 4/135)

Remarque : Il est permis à la personne qui veut jeûner de manger, de boire etc… tant qu’elle n’est pas certaine que le moment de l’aube réel est venu mais qu’elle a simplement un doute

D’après Makhoul : J’ai vu ‘Abdallah Ibn ‘Omar (qu’Allah les agrée lui et son père) prendre un seau d’eau de Zamzam et il a dit à deux hommes : Est-ce que l’aube s’est levée ?
L’un d’eux à dit : Non.
L’autre a dit : Oui.
Alors ‘Abdallah Ibn ‘Omar (qu’Allah les agrée lui et son père) a bu.
(Rapporté par Ibn Abi Chayba dans son Moussannaf n°9308 et authentifié par Cheikh Chathri dans sa correction du Moussannaf de Ibn Abi Chayba vol 5 p 510)

D’après Abi Doha : Un homme a dit à ‘Abdallah Ibn ‘Abbas (qu’Allah les agrée lui et son père) : À quel moment est-ce que je dois délaisser mon repas ?
Un homme a dit : Lorsque tu doutes.
Alors ‘Abdallah Ibn ‘Abbas (qu’Allah les agrée lui et son père) a dit : « Mange tant que tu doutes jusqu’à ce que l’aube t’apparaisse clairement ».
(Rapporté par Al Bayhaqi dansAl Sounan Al Koubra n°8038 et authentifié par l’imam Nawawi dans Al Majmou’ vol 6 p 325)

Cheikh ‘Otheimine a dit : « L’avis juste est que la personne peut manger pendant qu’elle doute sur le fait que l’aube s’est levée ou pas, conformément à la parole d’Allah : -jusqu’à ce que vous apparaisse clairement- (*).
Ainsi tant qu’il y a en toi ne serait-ce que 1% de doute sur le fait que l’aube n’est pas levée alors mange ».
(Ta’liqat ‘Ala Kitab As Siyam Min Al Fourou’ p 119)

(*) C’est la traduction rapprochée d’une partie du verset 187 de la sourate Al Baqara n°2 qui a été mentionné précédemment.

D’après Abou Ishaq, ‘Amr Ibn Maymoun (qu’Allah lui fasse miséricorde) a dit: « Les compagnons de Muhammad (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) étaient les gens les plus rapides pour rompre le jeûne et ceux qui retardaient le plus le sahour ».
(Rapporté par Abder Razaq dans son Mousanaf n°7591 et authentifié par Al Hafith Ibn Hajar dans Fath Al Bari 4/199, Hadith Sahîh)

Il est rapporté que quelqu’un a dit à ‘Abdallah Ibn Mas’oud (qu’Allah l’agrée) : Certes tu ne jeûnes que très peu ?!
Il a dit : J’ai certes peur que le jeûne m’affaiblisse pour la lecture (*) et la lecture m’est plus aimée que le jeûne.
(Rapporté par Said Ibn Mansour et authentifié par l’imam Ibn Hajar dans Fath Al Bari 4/223, Hadith Sahîh)

(*) C’est à dire la lecture du Coran.