Bibliothèque Islamique

D’après Anas Ibn Malik (qu’Allah l’agrée) : Lorsqu’une femme avait ses menstrues parmi eux, les juifs avaient comme habitude de ne pas manger avec elle et de ne pas se mélanger à elle dans les maisons. (1)
Les compagnons du Prophète (qu’Allah les agrée tous) ont questionné le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) sur cela.
Allah a donc révélé le verset : – Ils t’interrogent à propos des menstrues. Dis : C’est une chose sale. Éloignez-vous donc des femmes pendant les menstrues – jusqu’à la fin du verset. (2)
Le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit : « Faites toute chose sauf le rapport sexuel ». (3)
Cela est parvenu aux juifs qui ont dit : Cet homme ne veut pas laisser une seule chose que nous faisons sans faire l’inverse.
Ouseid Ibn Houdeyr et ‘Abad Ibn Bichr (qu’Allah les agrée tous les deux) sont venus et ont dit : Ô Messager d’Allah ! Certes les juifs ont dit telle et telle chose. Ne devrions-nous pas avoir des rapports sexuels avec elles ? (4)
Alors le visage du Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a changé (5) au point où nous avons pensé qu’il était fâché contre eux.
Ils sont donc partis et après leur départ quelqu’un a offert du lait au Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui).
Le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a vite envoyé quelqu’un les chercher et leur a donné du lait.
Ainsi, ils ont su que le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) n’était pas fâché contre eux.
(Rapporté par Mouslim dans son Sahih n°302)

(1) C’est à dire qu’ils voyaient la femme qui avait ses menstrues comme une personne impure.

(2) Il s’agit de la traduction rapprochée du sens du verset 222 de la sourate Al Baqara n°2.

(3) C’est à dire que vous pouvez vous mélanger à elles, manger avec elles, profiter d’elles de toutes les manières (embrassades, caresses etc…) à l’exception du rapport sexuel en lui-même.

(4) C’est à dire : Ne devrions-nous pas avoir des rapports sexuels avec les femmes durant les menstrues afin de nous différencier des juifs de manière complète ?

(5) C’est à dire que le visage du Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a changé car ce qu’ils ont demandé était complétement en désacord avec la parole d’Allah : – Éloignez-vous donc des femmes pendant les menstrues -.

Ces commentaires sont tirés de Charh Sahih Mouslim de Cheikh Al Etiopi vol 7 à partir de la page 412.

D’après ‘Ali (رضي الله عنه) a dit : J’étais souvent sujet au [Madhi], mais comme j’avais honte d’interroger le Prophète (ﷺ) à ce sujet, car j’étais son beau-fils (*), je chargeai Al-Miqdâd Ibn Al-‘Aswad de lui poser la question. Le Prophète (ﷺ) lui répondit alors : « Qu’il lave sa verge et fasse ses ablutions ».
(Rapporté par Mouslim dans son Sahih n°303)

(*) Ali était marié avec Fatima, la fille du Prophète (ﷺ)

D’après Oum Souleym رضي الله عنها,

« J’interrogeai l’Envoyé d’Allah (ﷺ) de ce que la femme doit faire si elle voit un songe érotique, tout comme l’homme.

« Si elle éjacule, répondit le Prophète, elle devra se laver ».

Eprouvant un peu de honte, je demandai au Prophète (ﷺ) : « Est-ce que la femme éjacule? ».
« Oui, répliqua le Prophète(ﷺ) , sinon grâce à quoi son enfant lui ressemblerait-il.

Le liquide émis par l’homme (le sperme) est épais et blanchâtre, tandis que celui de la femme est fluide et jaunâtre.

La ressemblance (de l’enfant à l’un de ses parents) dépend alors de celui des deux liquides qui atteint l’utérus le premier ».
(Rapporté par Mouslim dans son Sahih n°311)

D’après Anas ibn Malik,
une femme a demandé à l’Envoyé d’Allah (ﷺ) de ce que la femme doit faire si elle voit un songe érotique, tout comme l’homme.

«si elle voit ce qu’un homme voit, répondit le Prophète (ﷺ), elle devra se laver ».

(Rapporté par Mouslim dans son Sahih n°312)

Annotation

Dans al-Moughni, Ibn Qudama dit : « Si l’on a rêvé avoir eu des rapports sans éjaculation, on ne doit pas prendre un bain.
Ibn al-Moundhir a dit : « C’est l’avis adopté à l’unanimité par tous les ulémas grâce auxquels je me suis instruit ».

قال ابن قدامة في « المغني » :

إذَا رَأَى أَنَّهُ قَدْ احْتَلَمَ , وَلَمْ يَجِدْ مَنِيًّا , فَلا غُسْلَ عَلَيْهِ .
قَالَ ابْنُ الْمُنْذِرِ : أَجْمَعَ عَلَى هَذَا كُلُّ مَنْ أَحْفَظُ عَنْهُ مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ …

وَرَوَتْ أُمُّ سَلَمَةَ أَنَّ أُمَّ سُلَيْمٍ قَالَتْ : يَا رَسُولَ اللَّهِ ,

D’après ‘Aicha (qu’Allah l’agrée): Nous faisions le ghousl, le Prophète (que la prière d’Allah et son salut soient sur lui) et moi, dans un seul récipient dans lequel on pouvait mettre 3 moud ou une quantité proche de celle là.
(Rapporté par Mouslim dans son Sahih n°321)

D’après Safina (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et son salut soient sur lui) faisait le ghousl (1) avec un sa’ et il se purifiait (2) avec un moud (3).
(Rapporté par Mouslim dans son Sahih n°326)

(1) C’est à dire les grandes ablutions suite à un rapport sexuel, un rêve érotique…
(2) C’est à dire qu’il faisait les ablutions.
(3) Un moud est la quantité d’eau que l’on peut mettre dans les deux mains lorsqu’on les rassemble.
Un sa’ correspond à 4 moud.

D’apres A’isha (رضي الله عنها):
Qu’Asma avait interrogé le Prophète (ﷺ) à propos du bain à prendre à la fin du cycle menstruel,
et il lui avait répondu en ces termes : « Elle (l’intéressée) prend de l’eau et du « sidre » (feuille du jujubiers) et se purifie avec de la meilleure manière : elle déverse de l’eau sur sa tête et la frotte fortement au point de bien toucher la crâne. Puis elle répand de l’eau sur elle-même avant d’utiliser un morceau de tissu parfumé pour se purifier avec. ».

– « (Asma a dit) Comment se purifier avec ? ».
– « Gloire à Allah ! (SobhannalLah !) Elle se purifie avec ! ».

Aïcha intervient discrètement pour expliquer : « elle suit les traces du sang ».
Asma l’interrogea encore sur le bain à prendre après l’acte sexuel et il lui a répondu ainsi : elle (l’intéressée) prend de l’eau et se purifie de la meilleure manière en déversant de l’eau sur elle-même et en frottant les racines de ses cheveux et en faisant couler de l’eau abondamment sur elle-même.

– Aïcha dit : « Que sont bonnes les femmes des Ansari ».

« La pudeur ne les empêchait pas d’apprendre à bien connaître leur religion. ».
(Rapporté par Mouslim dans son Sahih n°332)

D’après Mou’adha : J’ai questionné ‘Aicha (qu’Allah l’agrée) en lui disant : Pourquoi la femme en menstrues rattrape-elle le jeûne et elle ne rattrape pas la prière ? (1)
Elle a dit : Est-ce que tu es une harouriya ? (2)
J’ai dit : Non. Je veux juste poser la question. (3)
Elle a dit : À l’époque (4), cela nous arrivait et on nous ordonnait de rattraper le jeûner et on ne nous ordonnait pas de rattraper la prière.
(Rapporté par Mouslim dans son Sahih n°335)

La femme qui n’a pas jeûné durant le Ramadan à cause des menstrues ou des lochies devra par la suite rattraper les jours non-jeûnés

(1) C’est à dire : ‘Pourquoi la femme qui avait ses menstrues et n’a pas jeûné et prié doit rattraper le jeûne mais elle ne doit pas rattraper la prière ?’.

(2) Haroura est le nom d’une ville dans laquelle s’étaient rassemblés les khawarijs (c’est le nom d’une secte égarée) et parmi les croyances des khawarijs, il y avait le fait que la femme qui avait eu ses menstrues devait rattraper les prières qui n’ont pas été faites durant les menstrues.

(3) C’est à dire qu’elle n’adhérait pas à cette croyance des khawarijs mais elle voulait simplement comprendre la chose.

(4) C’est à dire à l’époque du Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui).

L’imam Nawawi (mort en 676 du calendrier hégirien) a dit : « Les musulmans sont en consensus sur le fait qu’il n’est pas obligatoire à la femme qui a eu ses menstrues et celle qui était en période de lochies de rattraper la prière et sur le fait qu’il leur est obligatoire de rattraper le jeûne »
(Charh Sahih Mouslim vol 4 p 26)

D’après Abou Sa’id Al Khoudri (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Un homme ne doit pas regarder la nudité d’un homme et une femme ne doit pas regarder la nudité d’une femme. Il n’appartient pas à deux hommes de se couvrir nus avec un même drap. De même qu’il n’appartient pas à deux femmes de se couvrir nues avec un même drap »
(Rapporté par Mouslim dans son Sahih n°338)

D’apres Abu Hurayra, le Prophète (ﷺ) [dit]:« Lorsque l’homme se met entre les quatre membres (C’est à dire les deux bras et les deux jambes) d’une femme puis « la fatigue (جَهَدَهَا)» (1), dans ce cas les ablutions majeures sont obligatoires.(2) »
Dans le Hadith de Matar : « Même s’il n’y a pas d’éjaculation.»
(Rapporté par Mouslim dans son Sahih n°348)

(1) Une métaphore qui veut dire qu’il y a une introduction de la verge.
(2) A la fois pour les hommes et les femmes.

D’après Jabir ibn Samura (رضي الله عنه ), un homme a interrogé le Messager d’Allah (ﷺ):

– « Devons-nous refaire nos ablutions si nous avons mangé la viande des moutons? »
– il (ﷺ) lui a répondu: « Si tu veux, tu peux les refaire si tu ne veux pas rien ne t’oblige à les refaire.»
– alors il lui a demandé de nouveau: « devons-nous refaire nos ablutions, si nous avons mangé la viande des chameaux? »
– il (ﷺ) lui a répondu: « Oui, fais tes ablutions si tu manges la viande des chameaux. »
– L’homme l’a interrogé encore « Puis-je prier dans les enclos des moutons ».
– Le Prophète (ﷺ) a dit: « Oui », Enfin l’homme lui a dit: «Puis-je aussi prier dans les enclos des chameaux!» Il lui a répondu: « Non ».
(Rapporté par Mouslim dans son Sahih n°360)

D’après Abdullah ibn Abbas, J’ai entendu dire le Messager d’Allah (ﷺ): « Si la peau (du cadavre) est tannée, elle devient pure ».
(Rapporté par Mouslim dans son Sahih n°366)

D’après Anas (qu’Allah l’agrée), lorsque le Prophète (ﷺ) rentrait dans les toilettes il disait: « Ô Allah! Je cherche refuge auprès de toi contre les démons mâles et femelles. ».
(Rapporté par Mouslim dans son Sahih n°375)

En phonétique :
bismillah Allahoumma inni a’oudhou bika minal khoubthi wal khabaïth

En arabe

:بسمِ الله اللهم إني أعوذ بك من الخبث والخبائث