Sunan Abou Daoud – 27 – Livre de la Boissons (Kitab Al-Ashribah)
(Rapporté par Abou Daoud dans ses Sounan n°3722 et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Abi Daoud, Hadith Sahîh)
(*) Le sens du hadith est que si un récipient est fissuré sur l’un de ses côtés alors le Prophète (que la prière d’Allah et son salut soient sur lui) a interdit de boire par ce côté ou si il est fissuré par dessous alors il a interdit de boire par dessous ceci pour éviter qu’un préjudice ne touche les musulmans.
(رواه أبو داود في سننه رقم ٣٧٢٢ و صححه الشيخ الألباني في صحيح أبي داود)
حكم : صحيح
(Rapporté par Abou Daoud dans ses Sounan n°3725 et authentifié par Cheikh Albani dans Sahîh Abou Daoud, Hadith Sahîh)
(رواه أبو داود في سننه رقم ۳۷۲۵ و صححه الشيخ الألباني في صحيح أبي داود)
حكم : صحيح
« J’étais dans la maison de Maymouna et le Messager d’Allâh (ﷺ) entra en compagnie de Khalîd Ibn al-Walîd. Ils apportèrent deux lézards grillés sur deux brins de panic. Le Messager d’Allâh (ﷺ) s’en dégoûta.
— Khâlid dit : « Je pense que cela te rebute ô Messager d’Allah. »
— Il dit : « Oui. »
On apporta alors au Messager d’Allâh (ﷺ) du lait et il le but. Le Messager d’Allah (ﷺ) dit : « Quand l’un de vous commence à manger, qu’il dise: « Ô Allâh, accorde-nous la bénédiction de cette nourriture et fais-nous goûter une, encore meilleure »
اللّهُـــــــــمَّ بارِكْ لَنا فيــــــــهِ وَأَطْـعِمْنا خَـيْراً مِنْـه
Allâhumma bârik lanâ fîhi, wa atcimnâ khayran minhu
et s’il boit du lait, qu’il dise:
اللهــــــــم بارك لنا فيــــــــه وزدنا منـــــــه
Allâhumma bârik lanâ fîhi wa zidnâ minhu.
« Ô Allah ! Bénis [ce lait] pour nous, et permets-nous d’en profiter à nouveau »
car rien ne dispense de la nourriture et de la boisson hormis le lait. »
(Rapporté par Abou Daoud dans ses Sounan n°3730 et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Abou Daoud, Hadith Hasan)
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En ce qui concerne le Hadîth, il est rapporté aussi dans:
Jâmi’ at-Tirmidhî (3455) ; ash-Shamâ-il (205 ou 196 selon le référencement) ; Abû Dâwud (3730) l’a version ici présente ; Musnad Ahmad (1/206-°1978) Bayt al-Afkâr ; Ibn Mâjah (3322) ; al-Bayhaqqî dans « Chu’b al-Imân » (5957) ; an-Nassâ-ï dans son « ‘Amal al-Yawm Wa al-Layl » (286-287) dans son « al-Kubrâ » (10045 – 10046) ; Ibn Sa’d dans « at-Tabaqât » ; Abû Cheikh dans « Akhlâq an-Nabî (ﷺ) »
L’Imâm at-Tirmidhî l’a rendu Hassan (حسن)
Authentifié par Cheikh al-Albânî dans « Sahîh Abî Dâwud (3730) comme vu plus haut » ainsi que Cheikh Ahmad Shâkir dans « Musnad Ahmad » (3/302) et dit que la chaîne de tranmission est authentifque et que la base de l’histoire (du Hadîth) se trouve dans al-Muwattâ et dans as-Sahihayn.
Il y a une divergence de vues au sein des ulémas à propos du cas de celui qui dit : bismillahi ar-rahmani ar-rahim. La plupart des ulémas disent que cet ajout ne représente aucun inconvénient.
Cheikh al-islam Ibn Taymiyya (رحمه الله) dit: «si au moment de manger on dit bismillahi ar-rahmani ar-rahimi, c’est bien et plus parfait.»
[Extrait d’al-Fatwa al-koubra,5/480.]
قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله : « إذا قال عند الأكل بسم الله الرحمن الرحيم كان حسنا فإنه أكمل »
[ انتهى من « الفتاوى الكبرى » (5/480) ].
(رواه أبو داود في سننه رقم ۳۷۳۰ و صححه الشيخ الألباني في صحيح أبي داود)
حكم : حسن