Bibliothèque Islamique

D’après Abou Houreira (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Celui qui va souffler dans la trompe (*) n’a pas baissé son attention depuis que cette tâche lui a été confiée. Il est prêt et regarde vers le trône par crainte qu’on lui donne l’ordre alors qu’il cligne de l’oeil comme si ses deux yeux étaient des étoiles filantes ».
(Rapporté par Al Hakim et authentifié par Cheikh Albani dans Moukhtasar Al Oulou n°23, Hadith selon les conditions de Mouslim)

(*) C’est à dire que au moment de l’Heure un ange à qui Allah a confié cette tâche va souffler dans la trompe ce qui va marquer la fin de la vie d’ici-bas

L’imam Qortobi (mort en 671) a dit : « Les communautés sont en consensus sur le fait que celui qui va souffler dans la trompe est Israfil ».
(Al Jami’ Li Ahkam Al Quran vol 8 p 430)

D’après Abdallah Ibn Abbas (qu’Allah les agrée) a dit: « Le koursi est l’emplacement des deux pieds et personne ne connait la grandeur du trône ».
(Rapporté par l’imam Dhahabi dans Al Oulou n°76, qui l’a approuvé et l’a également authentifié et également Cheikh Albani dans Moukhtasar Al Oulou n°45 page 102, Hadith Sahîh Mawqouf)

Ceci est rapporté par Ibn Khouzeima, Ibn Abi Chayba et authentifié par:
– L’imam Al Hakim dans son Moustadrak n°3175
– Cheikh Moqbil dans sa correction du Moustadrak
– Cheikh Ahmed Chakir dans Omdatou Tefsir Ibn Kathir vol 2 p 163

D’après Zir Ibn Houbaych, ‘Abdallah Ibn Mas’oud (qu’Allah l’agrée) a dit : « Le trône est au dessus de l’eau et Allah est au dessus du trône. Il n’y a aucun de vos actes qui ne lui échappe ».
(Rapporté par Tabarani dans Al Mou’jam Al Kabir n°8987 et authentifié par Cheikh Al Islam Ibn Taymiya dans Majmou’ Al Fatawa 3/139 et par Cheikh Albani dans Moukhtasar Al Oulou n°48, Hadith Sahîh)

D’après Nafi’, ‘Aicha (qu’Allah l’agrée) a dit à propos du meurtre de ‘Othman (qu’Allah l’agrée) : « Allah du dessus de Son trône a su que je ne souhaitais pas qu’il soit tué ».
(Rapporté par Darimi dans Ar Rad ‘Ala Al Jahmiya n°83 et authentifié par Cheikh Albani dans Moukhtasar Al ‘Oulou n°52, Hadith Sahîh)

D’après Abd Allah ibn ‘Omar ( رضي الله عنه) :
« Allah a créé quatre choses de Ses propres Mains (1) : Adam, le Trône, la Plume, le Paradis éternel. Le reste de la création, Il la crée en disant « sois », puis elle devient. ( كُن فَكانَ) »(2)
(Rapporté par el Ajûrrî dans e-sharî’a (3/1182), e-Dârimî dans e-radd ‘alâ el Mirrîsî (p. 98), et -Lalakâî dans Sharh usûl el i’tiqâd (3/477) et authentifié par Cheikh Albani dans Moukhtasar Al ‘Oulou n°53, Hadith Isnad Sahîh selon les Condition de Mouslim)

(1) Les gens de la Sounna affirment ainsi que les deux Mains sont parmi les attributs d’Allah comme cela est mentionné dans le Coran et dans les ahadiths authentiques du Messager d’Allah (voir par exemple la sourate Sad n°38 verset 75, la sourate Maida n°5 verset 64, le hadith n°6614 de Sahih Al Boukhari et le hadith n°2652 de Sahih Mouslim).
Par contre il faut savoir que ce sont deux Mains qui conviennent à la grandeur et à la majesté d’Allah et ne ressemblent en rien à celles d’une créature quelle qu’elle soit car Allah a dit dans la sourate Choura n°42 verset 11: -Il n’y a rien qui Lui ressemble et c’est Lui l’Audient, le Clairvoyant-.

(2) Nous voyons ici qu’il s’agit de la parole du compagnon ‘Abdallah Ibn ‘Omar (qu’Allah les agrée lui et son père).
Les savants du hadith expliquent que ce type de parole de la part d’un compagnon a la même valeur qu’une parole du Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) car le compagnon n’a reçu aucune révélation.
Ainsi s’il informe de choses invisibles alors il les a forcément entendu du Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui).
Les savants du hadith appellent ceci le hadith : -Mawqouf Marfou’ Houkman-.

D’après Abou Moussa Al Ach’ari (qu’Allah l’agrée) qu’il a dit: « Le koursi est l’emplacement des deux pieds (d’Allah), et émet un bruit comme celui qu’émet la selle [d’une monture] ».
(Rapporté par l’imam Dhahabi et authentifié par Cheikh Albani dans Moukhtasar Al Oulou n°85 p 123, Hadith Sahîh Mawqouf)

Ceci est rapporté par Ibn Khouzeima, Ibn Abi Chayba et authentifié aussi par:
– L’imam Ibn Hajar dans Fath Al Bari 8/47

Remarque

Ce Hadith prouve qu’Allah Très-haut possède deux pieds. Voilà comment procèdent les partisans de la Sunna (en matière d’affirmation des attributs divins).

Par contre il faut savoir que ce sont deux pieds qui conviennent à la grandeur et à la majesté d’Allah et ne ressemblent en rien à ceux d’une créature quelle qu’elle soit car Allah a dit dans la sourate Choura n°42 verset 11: « Il n’y a rien qui lui ressemble et c’est lui l’Audient, le Clairvoyant ».

D’après Mouhammad Ibn Mansour : J’ai vu Sofiane Ibn ‘Ouyayna (mort en 198 du calendrier hégirien) être questionné par un homme : Ô Abou Mouhammad (*). Quelle est ta parole à propos du Coran ?
Il a dit : « C’est la parole d’Allah. C’est de Lui qu’il est sorti et c’est vers Lui qu’il retournera ».
(Rapporté par Ibn Abi Hatim et authentifié par Cheikh Albani dans Moukhtasar Al ‘Oulou n°172, Hadith Isnad Sahih)

(*) Il s’agit du surnom (kounia) de Sofiane Ibn ‘Ouyayna.
il fait partie de la génération qui a suivi les tabi’ins (1), Les tabi’ tab’ins sont les gens de la génération qui a appris l’Islam auprès des tabi’ins.

(1) Les Tābi’în (suiveurs), sont la génération de musulmans qui ont connu des compagnons de Mohammad (صلى الله عليه و سلم)

D’après ‘Ali Ibn Salih, Abou Bakr Ibn ‘Ayach (mort en 194 du calendrier hégirien) a dit : « Le Coran est la parole d’Allah qu’Il a transmis à Djibril et Djibril l’a transmis à Mouhammad (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui). C’est de Lui qu’il provient et c’est vers Lui qu’il retournera ».
(Rapporté par Abou Hatim Ar Razi et authentifié par Cheikh Albani dans Moukhtasar Al ‘Oulou n°176, Hadith Isnad Sahih)

D’après Ahmed Ibn Salama, Ishaq Al Hanthali (mort en 238 du calendrier hégirien) a dit : « Il n’y a pas de divergence entre les gens de science sur le fait que le Coran est la parole d’Allah et qu’il n’est pas créé. Comment une chose qui est sortie du Seigneur pourrait-elle être créé ? ».
(Rapporté par Ibn Abi Hatim et authentifié par Cheikh Albani dans Moukhtasar Al ‘Oulou n°239, Hadith Isnad Sahih)