Bibliothèque Islamique

D’après Jabir Ibn ‘Abdillah (qu’Allah les agrée lui et son père) : On n’a strictement jamais demandé une chose au Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) et lui a répondu : « Non ». (*)
(Rapporté par Mouslim dans son Sahih n°2311)

(*) C’est à dire que le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) n’a jamais dit – Non – en voulant par cela refuser de donner.
Par contre, il est possible qu’il ait déjà dit – Non – pour informer celui qui demande qu’il ne possède pas la chose demandée.
(Charh Chamail Al Muhammediya de Cheikh ‘Abder Razaq Al Badr p 387)

D’après Talha Ibn ‘Oubeidillah (qu’Allah l’agrée) : Lorsque le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) voyait la nouvelle lune, il disait : « Ô Allah ! Fais qu’elle se lève pour nous alors que nous sommes dans une situation de bénédiction, de foi, de préservation (1) et d’Islam. Mon Seigneur et ton Seigneur (2) est Allah ».
(Rapporté par Tirmidhi dans ses Sounan n°3451 qui l’a authentifié et il a également été authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Tirmidhi, Hadith Sahih)

(1) C’est à dire de préservation contre toute chose mauvaise et néfaste.

(2) C’est à dire le Seigneur de le lune.

D’après ‘Amr Ibn Chouayb, d’après son père, d’après son grand-père (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Certes Allah aime voir les effets de Ses bienfaits sur Son serviteur (*) ».
(Rapporté par Tirmidhi dans ses Sounan n°2819 qui l’a authentifié et il a également été authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Tirmidhi, Hadith Hasan Sahih)

(*) C’est à dire que si Allah a accordé à Son serviteur de l’argent et des bienfaits de la vie d’ici-bas, Il aime voir les effets de Ses bienfaits sur son apparence et ses habits.
(Touhfatoul Ahwadhi)

D’après Yassar, ‘Abdallah Ibn ‘Omar (qu’Allah les agrée lui et son père) m’a vu alors que je priais (1) après le lever de l’aube. (2)
Alors il a dit : Ô Yassar ! Le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) est sorti vers nous alors que nous étions en train de prier cette prière et il a dit: « Que celui d’entre-vous qui est présent transmette à celui qui est absent : Ne priez après le lever de l’aube que deux unités de prière ». (3)
(Rapporté par Abou Daoud dans ses Sounan n°1278 et authentifié par Cheikh Albani dans sa Sahih Daoud, Hadith Sahih)

(1) C’est à dire des prières surérogatoires.

(2) C’est à dire entre le début du temps de la prière obligatoire du sobh et l’accomplissement de la prière obligatoire.

(3) C’est à dire les deux unités de prière surérogatoires du fajr.
Voir le lien suivant : Les prières surérogatoires (rawatib)

Ainsi, ce hadith montre le caractère détestable de prier des prières surérogatoires après le lever de l’aube sauf les deux unités de prière du fajr avant la prière obligatoire.
(‘Awn Al Ma’boud Bi Charh Sounan Abi Daoud)

D’après ‘Abdallah Ibn Mas’oud (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Il n’y a personne qui aime plus les éloges qu’Allah. C’est pour cela qu’Il a fait Ses propres éloges.
Et il n’y a personne qui est plus jaloux qu’Allah et c’est pour cela qu’Il a interdit les fawahich (*) ».
(Rapporté par Mouslim dans son Sahih n°2760a)

(*) C’est le pluriel du terme fahicha qui signifie la fornication et l’homosexualité.
(Al Mountaqa Charh Al Mouwata de l’imam Al Baji vol 5 p 306)

D’après Wabara Ibn ‘Abder Rahman, ‘Abdallah Ibn Mas’oud (qu’Allah l’agrée) a dit : « Que je jure par Allah en mentant m’est plus aimé que je jure par un autre qu’Allah en disant la vérité » (*)
(Rapporté par Tabarani dans Al Mou’jam Al Kabir n°8902 et authentifié par Cheikh Albani dans Irwa Al Ghalil n°2562)

(*) Ceci car le fait de jurer par un autre qu’Allah est du chirk / association à Allah alors que le fait de jurer en mentant est un grand péché.
Or le mal du chirk est plus grave que celui d’un grand péché.
(Fatawa Al ‘Aqida de Cheikh Ohteimine p 944)

D’après ‘Imran Ibn Houssayn (qu’Allah les agrée lui et son père), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) m’a dit: « As-tu jeûné à la fin de Cha’ban ? ».
J’ai répondu: Non.
Le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit alors: « Lorsque tu romps ton jeûne (1) alors jeûne deux jours ».
(Rapporté par Mouslim dans son Sahih n°1161)

(1) C’est à dire lorsque tu termines le jeûne du Ramadan.

(2) L’imam Abou Al ‘Abbas Al Qortobi (mort en 656 du calendrier hégirien) a dit : « Il y a une incitation dans ce hadith à ce que la personne ne laisse pas passer une occasion comme le mois de Cha’ban sans y jeûner.
Puis, puisqu’il n’avait pas jeûné durant Cha’ban, le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) l’a orienté vers le fait de jeûner deux jours de Chawwal (*) afin d’obtenir une récompense du même type que celle dont il s’est privé.
Ensuite, il m’apparaît qu’il lui est recommandé de jeûner deux jours à cause du mérite supplémentaire qu’il y a dans le jeûne de Cha’ban.
Et ainsi il ne serait pas éloigné de la vérité de dire qu’un jour de jeûne de Cha’ban équivaut à deux jours de jeûne dans les autres mois ».
(Al Moufhim vol 3 p 235)

(*) C’est le mois qui suit le Ramadan.

D’après Abou Kabcha Al Anmari (qu’Allah l’agrée) : Le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) était assis avec ses compagnons lorsqu’il est entré chez lui puis il est ressorti alors qu’il avait fait le ghousl. (*)
Nous avons dit : Ô Messager d’Allah ! Y-avait-il quelque chose ?
Le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit : « Oui. Une telle est passée près de moi et l’envie des hommes envers les femmes est venue dans mon coeur.
Je suis donc rentré auprès d’une de mes épouses et j’ai eu un rapport avec elle.
C’est comme cela que vous devez faire car certes le fait d’avoir des rapports permis fait partie des meilleurs de vos actes ».
(Rapporté par Ahmed dans son Mousnad n°18028 et authentifié par Cheikh Albani dans la Silsila Sahiha n°235, Hadith Isnad hasan)

(*) C’est à dire les grandes ablutions.

D’après Abou Houreira (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Que l’un d’entre vous mange avec sa main droite, qu’il boive avec sa main droite, qu’il prenne avec sa main droite et donne avec sa main droite car certes Chaytan mange avec sa main gauche, il boit avec sa main gauche, il donne avec sa main gauche et prend avec sa main gauche ».
(Rapporté par Ibn Maja n°3266 et et authentifié par Cheikh Albani dans Sahîh Ibn Majah, Hadith Sahîh

D’après Anas Ibn Malik (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Certes il m’arrive d’entrer en prière avec l’intention de la faire longue.
Alors, j’entends les pleurs d’un enfant et donc je raccourcis ma prière car je sais la grande peine que causent les pleurs de l’enfant à sa mère ».
(Rapporté par Boukhari dans son Sahih n°709)

D’après ‘Abdallah Ibn Mas’oud (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Si tes voisins font ton éloge en disant que tu es une personne bienfaisante alors tu es une personne bienfaisante.
Et si tes voisins disent de toi que tu es une personne malfaisante alors tu es une personne malfaisante ».
(Rapporté par Ibn ‘Asakir et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Al Jami n°277, Hadith Sahih)

Ce hadith nous montre l’importance du bon comportement et de la bienfaisance envers les voisins et en même temps il nous met en garde contre le fait de leur causer du tort de quelque manière que ce soit.

D’après Abou Houreira (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « L’un de vous n’est t-il pas capable lorsqu’il a prié d’avancer ou de reculer, ou de se déplacer à sa droite ou à sa gauche ». C’est à dire pour la prière surérogatoire. (*)
(Rapporté par Ibn Maja dans ses Sounan n°1433 et authentifié par Cheikh Albani dans sa Sahih Ibn Maja, Hadith Sahih)

(*) Le sens du hadith est qu’il ne faut pas prier les prières surérogatoires à l’endroit où on a fait la prière obligatoire. L’objectif de cela est de multiplier les endroits sur lesquels on pratique des adorations car ces endroits vont intercéder pour la personne le jour de la résurrection.
(Voir Hachiya As Sindi ‘Ala Sounan Ibn Maja)

Remarque :

Allah a informé que, le jour de la résurrection, la Terre va témoigner des actes que les gens ont commis sur elle.

Allah a dit dans la sourate Az Zalzala n°99 verset 4 (traduction rapprochée du sens du verset) en parlant de la Terre : « Ce jour-là, elle va dévoiler ses informations ».

قال الله تعالى : يَوْمَئِذٍ تُحَدِّثُ أَخْبَارَهَا
(سورة الزلزلة ٤)

D’après Ibn Wahb, Jabir Ibn Zayd (mort en 103 du calendrier hégirien) a dit à propos de la parole d’Allah – ce jour-là, elle va dévoiler ses informations – : « C’est à dire les actes des serviteurs qui ont été pratiqués sur elle ».
(Rapporté par Tabari dans son Tefsir n°37848 et sa chaîne de transmission est authentique)

عن ابن وهب قال جابر بن زيد في قوله الله يَوْمَئِذٍ تُحَدِّثُ أَخْبَارَهَا : ما كان فيها وعلى ظهرها من أعمال العباد
(رواه الطبري في تفسيره رقم ٣٧٨٤٨ وسنده صحيح)

D’après Ibn Abi Najih, Moujahid (mort en 104 du calendrier hégirien) a dit à propos de la parole d’Allah – ce jour-là, elle va dévoiler ses informations – : « C’est à dire qu’elle va informer les gens de ce qu’ils ont fait comme oeuvres sur elle ».
(Rapporté par Tabari dans son Tefsir n°37848 et sa chaîne de transmission est authentique)

عن ابن أبي نجيح قال مجاهد في قوله الله يَوْمَئِذٍ تُحَدِّثُ أَخْبَارَهَا : تخبر النّاس بما عملوا عليها
(رواه الطبري في تفسيره رقم ٣٧٨٤٩ وسنده صحيح)

D’après Kabcha Bint Ka’b : J’ai versé de l’eau à Abou Qatada (qu’Allah l’agrée) pour qu’il fasse les ablutions. Alors une chatte est venu pour boire et il lui a tendu le récipient.
Je l’ai donc regardé avec étonnement alors il m’a dit: Ô fille de mon frère! Est-ce que ceci t’étonne ? Le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Certes le chat n’est pas impur, ce ne sont que des mâles ou des femelles qui tournent auprès de nous ».
(Rapporté par Ibn Maja dans ses Sounan n°367 et authentifié par Cheikh Albani dans sa Sahih Ibn Maja, Hadith Sahih)

D’après ‘Ali Ibn Abi Talib (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Si tu possèdes deux cent dihrams (1) durant une année alors il y a pour cela cinq dirhams (2).
Et il n’y a rien qui t’es imposé jusqu’à ce que tu possèdes vingt dinars (3).
Si tu possèdes vingt dinars durant une année alors il y a pour cela un demi dinar et ainsi de suite pour ce qui est au dessus de cela (4).
Et il n’y a pas de zakat sur de l’argent jusqu’à ce qu’une année se soit écoulée ».
(Rapporté par Abou Daoud dans ses Sounan n°1572 et authentifié par l’imam Ibn Hajar dans Boulough Al Maram n°611 et par Cheikh Albani dans Sahih Abi Daoud, Hadith Sahih)

(1) Ceci est le seuil d’imposition / nissab de l’argent.
Les savants expliquent que le dirham islamique correspond à 7/10 de – mithqal – .
Deux cent dihrams sont donc l’équivalent de 140 mithqal.
Le mithqal correspond à 4,25 grammes.

Le seuil d’imposition / nissab de l’argent est donc de 140 * 4,25 = 595 grammes.
(Fath Dhil Jalal Wal Ikram de Cheikh ‘Otheimine vol 6 p 100)

(2) C’est à dire que le taux d’imposition de la zakat est de 2,5%.
C’est à dire que l’on divise par quarante pour obtenir le montant de la zakat.

(3) Ceci est le seuil d’imposition / nissab de l’or.
Les savants expliquent que le dinar islamique correspond à 1 – mithqal – .
Vingt dinars sont donc l’équivalent de 20 mithqal.
Le mithqal correspond à 4,25 grammes.

Le seuil d’imposition / nissab de l’or est donc de 20 * 4,25 = 85 grammes d’or pur.
(Al Charh Al Mumti’ de Cheikh ‘Otheimine vol 6 p 97)

(4) Le taux d’imposition de la zakat sur l’argent est l’or est le même.
Il est de 2,5%.
Ainsi, pour trouver le montant de la zakat, il suffit de diviser par 40.

Exemples concrets :

– Depuis le 1er jour du mois Rabi’ Al Awwal de l’année 1443, je possède 240 grammes d’or.
Au 1er jour du mois de Rabi’ Al Awwal 1444, le montant de ma zakat est 240 / 40 = 6 grammes d’or.
Au 27/09/2022 qui correspond au 1er Rabi’ Al Awwal 1444, le gramme d’or avait une valeur de 54,50 € .
Le montant de ma zakat est donc de 6 * 54,50 = 327 €

– Depuis le 1er jour du mois Rabi’ Al Awwal de l’année 1443, je possède 720 grammes d’argent.
Au 1er jour du mois de Rabi’ Al Awwal 1444, le montant de ma zakat est 720 / 40 = 18 grammes d’argents.
Au 27/09/2022 qui correspond au 1er Rabi’ Al Awwal 1444, le gramme d’argent avait une valeur de 0,61 € .
Le montant de ma zakat est donc de 0,61 * 18 = 11 €

D’après Al A’raj, Abou Houreira (qu’Allah l’agrée) a dit : « Certes vous dites que Abou Houreira transmet beaucoup de hadiths du Messager d’Allah (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) et vous dites: Pourquoi les Mouhajirins (1) et les Ansars (2) ne rapportent pas des hadiths du Messager d’Allah (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) comme le fait Abou Houreira ?
Certes mes frères parmi les Mouhajirins étaient occupés par le négoce dans les marchés tandis que moi, avec mon ventre vide, j’étais constamment auprès du Messager d’Allah (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui). J’étais présent alors qu’eux étaient absents et j’ai retenu alors qu’ils ont oublié.
En ce qui concerne mes frères parmi les Ansars, ils étaient occupés par le travail relatif à leurs biens tandis que moi j’étais un pauvre parmi les pauvres de Souffa (3). Je saisissais lorsqu’eux oubliaient.
De plus, certes le Messager d’Allah (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit un jour dans un de ses discours: « Certes personne ne va tendre son vêtement jusqu’à ce que je termine ce discours puis le retire vers lui sans qu’il ne saisisse ce que je dis ».
Alors, j’ai tendu mon vêtement jusqu’à ce que le Messager d’Allah (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) ait terminé ce discours puis je l’ai ramené vers ma poitrine et alors j’ai n’ai plus jamais rien oublié de ce qu’a dit le Messager d’Allah (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui).
(Rapporté par Boukhari dans son Sahih n°2047)

(1) Ce sont les compagnons du Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) qui ont émigré de La Mecque vers Médine.

(2) Ce sont les compagnons du Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) qui étaient originaires de Médine.

(3) Ce sont des gens pauvres qui vivaient dans la mosquée.

D’après Abou Qatada (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Les meilleures choses que l’homme peut laisser après lui (1) sont au nombre de trois: un enfant pieux qui invoque pour lui, une aumône continue dont la récompense lui parvient (2) et une science qui est appliquée après lui ». (3)
(Rapporté par Ibn Maja dans ses Sounan n°241 et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Ibn Maja, Hadith Sahih)

(1) C’est à dire après sa mort.

(2) C’est à dire une aumône qu’il a fait de son vivant et qui continue après sa mort comme le fait de creuser un puits, de laisser un moushaf dans une mosquée etc.

(3) C’est à dire qu’il a écrit des livres sur les sciences religieuses qui sont lus même après sa mort, qu’il a laissé des cours enregistrés qui sont écoutés après sa mort etc.

D’après ‘Omar Ibn Al Khattab (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Vous devez vous accrocher au groupe et prenez garde à la division.
Et celui qui veut avoir comme demeure le meilleur endroit du paradis qu’il s’accroche au groupe ».
(Rapporté par Ibn Abi ‘Asim dans Kitab As Sounna n°897 et authentifié par Cheikh Albani dans Dhilal Al Janna Fi Takhrij As Sounna, Hadith Sahih)

Le groupe dans l’Islam a deux sens qui sont en relation l’un avec l’autre car l’un ne peut être complété en l’absence de l’autre :
(Voir par exemple Charh Al ‘Aqida Tahawiya de Cheikh Saleh Al Cheikh vol 1 p 566 et vol 2 p 462/463)

D’après Al Miqdad Ibn Al Aswad (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a interrogé ses compagnons sur la fornication.
Ils ont dit: C’est interdit ! Allah et son Messager l’ont interdit.
Alors le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Qu’un homme commette la fornication avec dix femmes est moins grave qu’il commette la fornication avec la femme de son voisin ».
Et le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) les a interrogé sur le vol.
Ils ont dit: C’est interdit ! Allah et son Messager l’ont interdit.
Le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit alors: « Qu’un homme vole dans dix maisons est moins grave qu’il vole dans la maison de son voisin ».
(Rapporté par Boukhari dans Al Adab Al Moufrad n°103 et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Al Adab Al Moufrad n°76, Hadith Sahih)

D’après Anas Ibn Malik (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Lorsque l’un de vous vient faire la prière (1), qu’il marche doucement comme il le fait habituellement.
Ce qu’il attrape (2), il le prie et ce qui l’a précédé il le complète ».
(Rapporté par l’imam Ahmed dans son Mousnad n°13397 et authentifié par Cheikh Shouayb Arnaout dans sa correction du Mousnad, Hadith sahih)

(1) C’est à dire : lorsque l’un de vous se rend à la mosquée pour y accomplir la prière en commun.

(2) C’est à dire ce qu’il attrape de la prière en commun avec l’imam.

D’après Fadala Ibn ‘Oubeid (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Touba (1) pour celui qui a été guidé vers l’Islam et qui a une subsistance qui lui suffit (2) et s’en satisfait ».
(Rapporté par Tirmidhi dans ses Sounan n°2349 qui l’a authentifié et il a également été authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Tirmidhi, Hadith Sahih)

(1) Touba est le nom d’un arbre du paradis
(2) C’est à dire que sa subsistance lui permet de subvenir à ses besoins mais sans qu’il n’y ait le moindre surplus.

D’après ‘Abder Rahman Ibn ‘Awf (qu’Allah l’agrée) : Le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) est sorti et je l’ai suivi jusqu’à ce qu’il rentre dans une palmeraie.
Alors, il s’est prosterné longuement au point où j’ai eu peur qu’Allah l’ait fait mourir.
Je me suis approché pour regarder.
Il a levé sa tête et a dit: « Que t’arrive t-il ô ‘Abder Rahman ? ».
Je lui ai mentionné cela et il a dit: « Certes Djibril (1) m’a dit: Ne vais-je pas t’annoncer la bonne nouvelle qu’Allah a dit: – Celui qui prie sur toi (2), Je prie sur lui (3) et celui qui te salue, Je le salue – .
Alors je me suis prosterné en remerciement pour Allah ». (4)
(Rapporté par Ahmed et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Targhib n°1658, Hadith Sahih)

(1) Djibril est l’ange qui transmettait la révélation au Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui).

(2) C’est à dire : Celui qui invoque Allah en Lui demandant de prier sur le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui).

Il est possible de dire simplement: Ô Allah prie sur ton Messager / Allahouma Salli ‘Ala Rasoulik
اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى رَسُولِكَ

Par contre, il est recommandé d’utiliser comme prière sur le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) une des nombreuses formules qui sont mentionnées dans des ahadiths authentiques.

(3) La prière d’Allah sur son serviteur signifie le fait qu’Allah le mentionne auprès des anges qui sont proches de Lui.
(Voir par exemple Charh Sahih Mouslim de Cheikh Al Etiopi vol 9 p 107)

(4) Ce texte fait partie des preuves qui montrent qu’il est légiféré au musulman de se prosterner pour Allah lorsqu’il reçoit un bienfait ou est délivré d’un mal qui le touchait.
(Voir Seyl Al Jarar de l’imam Chawkani p 175)

D’après Abou Houreira (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Celui qui dit trois fois durant l’après-midi (1) : – Je demande protection auprès des Paroles Parfaites d’Allah contre le mal qu’Il a créé – (2), aucun venin ne lui nuira durant cette nuit ».
Souhayl (3) a dit : Nos familles nous apprenait cette invocation et ils la disaient chaque nuit. Une fois une petite fille parmi eux a été mordue par un serpent mais n’a ressenti aucune douleur.
(Rapporté par Tirmidhi dans ses Sounan n°3604 qui l’a authentifié et il a également été authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Tirmidhi, Hadith Sahih)

(1) Le temps des invocations de l’après-midi débute lorsque le soleil vient de dépasser son zénith.
Et il se termine au coucher du soleil.

(2) En phonétique : A’oudhou Bi Kalimatillahi Tammat Min Charri Ma Khalaq
En arabe : أَعُوذُ بِكَلِمَاتِ اللهِ التَّامَاتِ مِنْ شَرِّ مَا خَلَقَ

(3) Il s’agit de Souhayl Ibn Abi Salih. C’est lui qui rapporte ce hadith de son père Abou Salih et Abou Salih (qu’Allah l’agrée) le rapportait du Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui).

D’après Abou Oumama Al Bahili (qu’Allah l’agrée), ‘Amr Ibn ‘Abasa (qu’Allah l’agrée) a dit : Je m’écartais des divinités adorées par mon peuple dans la période qui a précédé l’Islam.
Je suis ensuite entré auprès du Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui).
Je lui ai passé le salam et je lui ai dit : Qu’es-tu donc ?
Le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Un Envoyé ».
J’ai dit : Qu’est-ce qu’un Envoyé ?
Le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Un Messager d’Allah ».
J’ai dit : Et qui t’a envoyé ?
Le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Allah ».
J’ai dit : Avec quel message t’a t’Il envoyé ?
Le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Il m’a envoyé pour que l’on lie les liens de parenté, pour que l’on préserve les sangs (*), pour que les chemins soient des endroit de sureté, pour que l’on casse les idoles et que l’on adore Allah seul sans rien Lui associer ».
J’ai dit : Les choses pour lesquelles tu as été envoyé sont des très bonnes choses. Je te prends à témoin que je crois certes en toi et que je te rends véridique.
(Rapporté par l’imam Ahmed dans son Mousnad n°17016 et authentifié par Cheikh Shouayb Arnaout dans sa correction du Mousnad, Hadith Sahih)

(*) C’est à dire pour qu’on ne tue pas les gens et qu’on ne fasse pas couler leurs sangs.

D’après ‘Amr Ibn Chouayb, d’après son père, d’après son grand-père (qu’Allah l’agrée) : Le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a interdit d’arracher les cheveux blancs (1) et il a dit: « C’est certes la lumière du musulman ». (2)
(Rapporté par Tirmidhi dans ses Sounan n°2821 qui l’a authentifié et il a également été authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Tirmidhi, Hadith Sahih)

(1) Les poils de barbe sont également concernés par cela.
(Touhaftoul Ahwadhi Charh Sounan Tirmidhi)

(2) C’est à dire que le cheveux blancs ou le poil de barbe blanc seront une lumière pour le musulman le jour de la résurrection.
(Voir Sounan Abi Daoud, hadith n°4202)

D’après Al Ahwas (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Certes vous avez un droit sur vos épouses et elles ont un droit sur vous.
Votre droit sur vos épouses est qu’elles ne fassent pas s’asseoir sur vos lits ni ne permettent ne serait-ce que de rentrer dans vos maisons une personne que vous détestez. (*)
Et certes le droit qu’elles ont sur vous est que vous soyez bons avec elles dans leur habillement et dans leur nourriture ».
(Rapporté par Tirmidhi dans ses Sounan n°3087 qui l’a authentifié et il a également été authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Tirmidhi, Hadith Hasan)

(*) L’imam Nawawi (mort en 676 du calendrier hégirien) a dit que cela comprend les hommes étrangers, les femmes ou même les proches de l’épouse que le mari ne souhaite pas recevoir chez lui.
(Touhafatoul Ahawdhi Charh Sounan Tirmidhi)

D’après ‘Omar Ibn Al Khattab (qu’Allah l’agrée) : Le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) demandait protection contre la lâcheté, contre l’avarice, contre l’épreuve de la poitrine (*) et contre le châtiment de la tombe.
(Rapporté par Nasai dans ses Sounan n°5443 et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Nasai, Hadith Sahih)

(*) C’est à dire contre toutes les épreuves qui peuvent toucher le coeur.
(Charh Sounan Nasai de Cheikh Al Etiopi vol 39 p 398)

D’après Abou Dhar Al Ghifari (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Il n’y a aucune âme parmi les enfants d’Adam qui ne soit pas obligée de faire l’aumône chaque jour que le soleil se lève ».
Quelqu’un a dit : Ô Messager d’Allah ! Comment pouvons-nous faire l’aumône chaque jour ?
Le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Certes les portes du bien sont vraiment nombreuses : le tasbih, le tahmid, le takbir, le tahlil (1), ordonner le bien, interdire le mal, tu enlèves la chose gênante du chemin, tu fais entendre à la personne qui entend mal, tu guides l’aveugle ». (2)
(Rapporté par Ibn Sounni dans ‘Amal Al Yawm Wa Leyla n°431 et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Taghrib Wa Tarhib n°2970, Hadith Sahih li Ghayrihi)

(1) Le Tasbih est le fait de dire – Sobhannallah – .
Le Tahmid est le fait de dire – El Hamdoulilah – .
Le Takbir est le fait de dire – Allahou Akbar – .
Le Tahlil est le fait de dire – La Ilaha Illa Allah – .

(2) C’est à dire que tous ces actes qui ont été cités font partie des bonnes actions qui sont comptées comme des aumônes en faveur de la personne.

D’après ‘Aicha Bint Sa’d, d’après son père (qu’Allah l’agrée) : Le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) avait devant lui de la nourriture.
Il a dit : « Ô Allah ! Fais venir vers ce repas un serviteur que Tu aimes et qui T’aime ».
Alors Sa’d Ibn Abi Waqqas (qu’Allah l’agrée) est venu.
(Rapporté par Al Bazzar et authentifié par Cheikh Albani dans la Silsila Sahiha n°3317, Hadith Isnad Jayyid)

D’après Ma’qal Ibn Yassar (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « La meilleure foi est la patience et la tolérance ».
(Rapporté par Daylami et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Al Jami n°1097, Hadith Sahih)

D’après Abou Houreira (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Allah va juger entre ses créatures : les djinns, les hommes et les animaux. (1)
Certes ce jour là le talion sera appliqué entre la bête sans corne et celle avec corne. (2)
Puis quand il ne restera personne qui ne réclame rien à personne, Allah va dire : Soyez poussière ! (3)
C’est alors que les mécréants vont dire : Ô malheur à moi ! Si seulement je n’étais que poussière ! ». (4)
(Rapporté par Ibn Jarir et authentifié par Cheikh Albani dans la Silsila Sahiha n°1966, Hadith Lahou Chawahid)

(1) C’est à dire le jour de la résurrection.

(2) C’est à dire que, durant la vie d’ici-bas, la bête qui avait des cornes a frappé celle qui n’en avait pas et le jour du jugement c’est la seconde qui va lui rendre le coup qui lui avait été donné auparavant.

(3) C’est à dire que les animaux deviendront poussière.

(4) C’est à dire que, contrairement aux animaux qui deviendront poussière quand Allah va l’ordonner, le mécréant va lui rentrer dans le feu pour y demeurer éternellement.

Allah a dit dans la sourate An Naba n°78 verset 40 (traduction rapprochée et approximative du sens du verset) : « Nous vous avons certes mis en garde contre un proche châtiment, le jour où la personne verra ce que ses mains ont fait et le mécréant dira : Ô malheur à moi ! Si seulement je n’avais été que poussière ! ».
قال الله تعالي : إِنَّا أَنذَرْنَاكُمْ عَذَابًا قَرِيبًا يَوْمَ يَنظُرُ الْمَرْءُ مَا قَدَّمَتْ يَدَاهُ وَيَقُولُ الْكَافِرُ يَا لَيْتَنِي كُنتُ تُرَابًا
(سورة النبأ ٤٠)