Bibliothèque Islamique

D’après ‘Abdallah Ibn Ja’far (qu’Allah les agrée lui et son père), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) m’a dit: « Reçois la bonne nouvelle ! Ton père vole dans le ciel avec les anges ». (*)
(Rapporté par Tabarani et authentifié par l’imam Ibn Hajar dans Fath Al Bari 7/96, Hadith Isnad Hasan)

(*) ‘Abdallah Ibn Ja’far était le fils de Ja’far Ibn Abi Talib (qu’Allah les agrée tous les deux).
Ja’far (qu’Allah l’agrée), qui était le cousin du Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui), est mort en martyr lors de la bataille de Mou’ta.

D’après Abou Oumama Al Bahili (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a levé une armée alors j’ai dit: Ô Messager d’Allah! Invoque pour moi le martyr!
Le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Ô Allah! Préserve-les et accorde-leur du butin ! ».
Nous avons donc combattu et nous avons été préservés et avons obtenu du butin.
Cela s’est passé à trois reprises puis je suis allé le voir et j’ai dit: Ô Messager d’Allah! Je suis venu te voir trois fois pour que tu invoques Allah afin qu’Il m’accorde le martyr mais tu as dit: Ô Allah! Préserve-les et accorde-leur du butin!
Alors nous avons été préservés et nous avons obtenu du butin.
Ô Messager d’Allah! Ordonne-moi un acte par lequel j’entrerai au paradis!
Le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Je te recommande le jeûne car certes il n’a pas d’équivalent ».
On ne voyait jamais de fumée dans la maison de Abou Oumama (qu’Allah l’agrée) durant la journée (*) sauf s’il y avait des invités chez lui et s’ils voyaient de la fumée durant la journée ils savaient qu’il recevait des invités.
(Rapporté par Ibn Hibban dans son Sahih n°3425 et authentifié par Cheikh Albani dans Al Ta’liqat Al Hissan ‘Ala Sahih Ibn Hibban n°3416, Hadith Sahih)

(*) C’est-à-dire qu’il n’y avait pas de feu chez lui durant la journée car les habitants de la maison jeûnaient et ainsi ils ne cuisinaient pas.

D’après Jabir Ibn ‘Abdillah (qu’Allah les agrée lui et son père) : Lorsque ceux qui ont émigré sur la mer sont revenus auprès du Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui), il leur a dit: « N’allez-vous pas m’informer de la chose la plus étonnante que vous ayez vu en Abyssinie? ».
Un jeune parmi eux a dit: Certes si ô Messager d’Allah! Alors que nous étions assis, une vieille femme parmi leurs vielles nônes (1) est passée et elle portait sur sa tête un seau d’eau.
Elle est passée près d’un jeune parmi eux qui a mis une de ses mains entre ses épaules et l’a poussée. Alors, elle est tombée sur ses genoux et son seau s’est cassé.
Lorsqu’elle s’est relevée, elle s’est tournée vers lui et a dit: Tu sauras bientôt, ô traitre, lorsqu’Allah va poser le Koursi (2) et qu’Il va rassembler les premiers et les derniers. (3)
Lorsque les mains et les pieds vont parler et dévoiler ce qu’ils ont fait, tu sauras bientôt comment sera mon affaire et la tienne (4) auprès de Lui demain.
Le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Elle a dit vrai ! Elle a dit vrai ! Comment Allah va t-il donner la gloire à une communauté dans laquelle on ne secourt pas le faible contre le fort ? ».
(Rapporté par Ibn Maja dans ses Sounan n°4010 et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Ibn Maja, Hadith Hasan)

(1) C’est-à-dire les religieuses chrétiennes.

(2) Le Koursi est l’emplacement des deux pieds d’Allah.

(3) C’est-à-dire le jour de la résurrection.

(4) C’est-à-dire lorsque l’injustice que tu m’as fait subir sera jugée.

D’après Al Bara Ibn ‘Azib (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Il n’y a pas deux musulmans qui se rencontrent, l’un d’eux passe le salam à son compagnon et il prend sa main (1), il ne la prend que pour Allah (2), sans qu’ils ne soient pardonnés (3) avant qu’ils se séparent ».
(Rapporté par Ahmed et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Al Jami’ n°5778, Hadith Hasan)

(1) C’est-à-dire qu’ils se serrent la main.
(2) C’est-à-dire par sincérité envers Allah, pour se rapprocher de Lui.
(3) C’est-à-dire qu’Allah pardonne leurs péchés.

D’après ‘Aicha (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Il n’y a aucun homme qui est sorti de sa maison (1) pour apprendre une science (2) sans qu’Allah ne lui facilite un chemin vers le paradis ». (3)
(Rapporté par Tabarani et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Al Jami n°5617, Hadith Sahih)

(1) C’est à dire qu’il se rend à un cours, va chez un savant pour le questionner, voyage dans l’objectif d’étudier etc.

(2) Tout ce qui est mentionné dans le livre d’Allah et dans la sounna du Messager d’Allah (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) comme mérite de la science et éloge aux savants concerne la science de la législation islamique, la science du Coran, la science de la Sounna et de la compréhension de la religion ».
(Ahamiyatoul ‘Inaya Bi Tefsir Wal Hadith Wal Fiqh de Cheikh ‘Abdel Mouhsin Al ‘Abbad p 3)

(3) C’est à dire qu’Allah va l’aider et lui permettre d’acquérir la science et de la mettre en pratique ce qui va le conduire vers le paradis.
(Majmou’ Ar Rasail de Cheikh ‘Abdel Mouhsin Al ‘Abbad vol 3 p 192)

D’après ‘Imran Ibn Al Hussayn (qu’Allah les agrée lui et son père), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Celui qui entend parler du Dajjal (1) qu’il s’éloigne de lui (2) car je jure par Allah que certes un homme va se rendre à lui en pensant qu’il est croyant et alors il va le suivre à cause de ce qu’il va montrer comme ambiguïtés (3) ». (4)
(Rapporté par Abou Daoud dans ses Sounan n°4319 et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Abi Daoud, Hadith Sahih)

(1) Le Dajjal est un imposteur qui va venir à la fin des temps et qui va égarer beaucoup de gens.
Il va mentir aux gens et prétendre être un prophète puis va prétendre qu’il est le Seigneur.
Il y a de nombreux hadiths authentiques le concernant.
Le sens de cette partie du hadith est : – Celui qui entend que le Dajjal est sorti – .

(2) C’est-à-dire qu’il s’éloigne de lui et ne qu’il ne dise pas : – Je suis croyant et j’ai une foi forte – car les choses que le Dajjal va montrer pourrait faire basculer sa foi.

(3) Comme par exemple le fait qu’il va faire vivre les morts, qu’il va ordonner au ciel de pleuvoir et il va pleuvoir etc. comme cela est mentionné dans des hadiths authentiques.

(4) On peut tirer de ce hadith qu’il ne faut pas que la personne permette à des gens égarés qui propagent des innovations de lui présenter leurs discours car leur éloquence et leurs belles paroles peuvent égarer la personne qui n’a pas la science nécessaire pour les réfuter.
(Voir ‘Awn Al Ma’boud Bi Charh Sounan Abi Daoud hadith n°4319, Charh Sounan Abi Daoud de Cheikh Al ‘Abbad cours n°485)

D’après Bourayda Ibn Al Houssayb Al Aslami (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Je suis entré dans le paradis (*) et en face de moi il y avait une jeune servante.
J’ai dit : À qui appartiens-tu ?
Elle a dit : À Zayd Ibn Haritha (qu’Allah l’agrée) ».
(Rapporté par Ibn ‘Assakir et authentifié par Cheikh Albani dans la Silsila Sahiha n°1859, Hadith Isnad Sahîh selon les Condition de Mouslim)

(*) C’est à dire en rêve.

À propos de Zayd Ibn Haritha :

Zayd Ibn Haritha (qu’Allah l’agrée) est un compagnon éminent du Prophète Muhammad (ﷺ). Il est né vers l’an 41 avant l’Hégire et est mort en l’an 8 après l’Hégire. Initialement, il était esclave avant d’être libéré par le Prophète (ﷺ), qui l’avait adopté comme fils avant que L’abolition de l’adoption telle qu’elle était pratiquée avant l’Islam ne soit abolie. Zayd était connu pour sa loyauté et sa proximité avec le Prophète (ﷺ). Il a été le commandant de plusieurs expéditions militaires et est le seul compagnon du Prophète (ﷺ) mentionné nommément dans le Coran.

D’après Abou Tamima Al Hajimi : Je suis allé dans le Cham (*) et j’y ai vu un homme qui avait les doigts coupés autour de qui les gens étaient rassemblés.
J’ai dit : Qui est-ce ?
Ils ont dit : C’est le plus savant de ceux qui sont encore sur la Terre parmi les compagnons du Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui). C’est ‘Amr Al Bikali (qu’Allah l’agrée).
(Rapporté par Muhammed Ibn Nasr et authentifié par l’imam Ibn Hajar dans Al Isaba Fi Tamiz Bayna Sahaba h)

(*) Le Cham est le nom d’une région qui comprend aujourd’hui la Palestine, la Syrie, la Jordanie…

D’après Mou’awiya Ibn Hida Al Qouchayri (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Certes vous complétez soixante-dix communautés (1) et vous êtes la meilleure des communautés et la plus noble auprès d’Allah ». (2)
(Rapporté par Ahmed et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Al Jami n°2301, Hadith Hasan)

(1) C’est-à-dire que vous êtes la soixante-dixième communauté.
(Touhfatoul Ahwadhi Charh Sounan Tirmidhi, hadith n°3001)

(2) C’est-à-dire par vos bonnes actions, vos bons comportements et votre mise en pratique de l’unicité d’Allah.
(Fayd Al Qadir, hadith n°2534)

D’après Anas Ibn Malik (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Celui qui retient son énervement, Allah retient Son châtiment sur lui. (1)
Celui qui maîtrise sa langue, Allah couvre sa ‘awra. (2)
Et celui qui s’excuse auprès d’Allah, Allah accepte ses excuses ». (3)
(Rapporté par Abou Ya’la et authentifié par Cheikh Albani dans la Silsila Sahiha n°2360, Hadith Isnad Hasan)

(1) C’est-à-dire qu’Allah ne le châtiera pas.

(2) C’est-à-dire qu’Allah cache ses péchés, ses défauts etc.

(3) C’est-à-dire que celui qui se repent, Allah accepte son repentir.

D’après ‘Oubeidillah Ibn Abi Yazid : ‘Abdallah Ibn ‘Abbas (qu’Allah les agrée lui et son père) a été interrogé à propos du jeûne du jour de ‘Achoura.
Il a dit : « Je n’ai pas connaissance que le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) jeûnait un jour en recherchant son mérite sur les autres jours en dehors de ce jour (1) ni qu’il jeûnait un mois en cherchant son mérite sur les autres mois en dehors de ce mois (2) ».
(Rapporté par Mouslim dans son Sahih n°1132)

(1) Nous comprennons de ceci que le jour de ‘Achoura est le meilleur que l’on puisse jeûner de manière surérogatoire.

Par contre, il est à noter que ‘Abdallah Ibn ‘Abbas (qu’Allah les agrée lui et son père) a dit ici que cela est ce qu’il connait or il a été rapporté dans un autre hadith que le jeûne du jour de ‘Arafat permet d’effacer deux années de péchés alors que le jour de ‘Achoura permet d’en effacer une.
(Charh Sahih Mouslim de Cheikh Al Etiopi vol 21 p 216)

(2) C’est à dire le mois de Ramadan.

D’après Salman Al Farisi (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Certes personne ne doit s’imposer concernant son invité ce dont il n’est pas capable ».
(Rapporté par Al Bayhaqi et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Al Jami’ n°7608, Hadith Hasan)

D’après ‘Aicha (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit :« Celui qui est assidu à prier douze unités de prière surérogatoires, il lui est construit une maison dans le paradis: quatre avant le dohr, deux après le dohr, deux après le maghreb, deux après le ‘icha et deux avant le fajr ». (*)
(Rapporté par Ibn Maja dans ses Sounan n°1140 et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Ibn Maja, Hadith Sahih)

(*) L’imam Ibn Qoudama Al Maqdisi (mort en 620 du calendrier hégirien) a dit : « Le temps des prières surérogatoires qui doivent être priées avant les prières obligatoires débute à l’entrée du temps de la prière obligatoire jusqu’à ce que l’on effectue la prière obligatoire.
Et le temps des prières surérogatoires qui doivent être priées après les prières obligatoires débute lorsque l’on a prié la prière obligatoire jusqu’à ce que le temps de la prière obligatoire se termine ».
(Al Kafi vol 1 p 268)

D’après ‘Abdallah Ibn ‘Omar (qu’Allah les agrée lui et son père) : Le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a maudit (1) la femme qui rajoute des cheveux et celle qui se les fait rajouter ainsi que celle qui tatoue et celle qui se fait tatouer. (2)
(Rapporté par Mouslim dans son Sahih n°2124)

(1) Dans la langue arabe Al La’n / اللعن , que l’on traduit par le fait de maudire, signifie le fait d’être éloigné et repoussé.
(Charh Sahih Mouslim de l’imam Nawawi vol 2 p 67)

Dans le lexique islamique, le fait de maudire signifie le fait d’invoquer contre une personne afin qu’elle soit éloignée et repoussée de la miséricorde d’Allah.
(Fath Al Bari de l’imam Ibn Hajar 1/406)

(2) Ainsi ce hadith montre que ces actes sont des grands péchés.

D’après Abou Ishaq : J’ai questionné Zayd Ibn Arqam (qu’Allah l’agrée) : Combien de campagnes militaires as-tu fait avec le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) ? ».
Il a dit : Dix-sept (*).
J’ai dit : Et combien de campagnes militaires a fait le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) ?
Il a dit : Dix-neuf.
(Rapporté par Boukhari dans son Sahih n°4471)

(*) Ceci montre le mérite de ce compagnon et les efforts qu’il a fait pour l’Islam et pour le soutien du Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui).

D’après ‘Amra Bint ‘Abder Rahman, Oum Hicham (qu’Allah l’agrée) a dit: « J’ai mémorisé la sourate – Qaf Wal Quranil Majid – (1) de la bouche du Messager d’Allah (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) lorsqu’il la récitait sur le minbar chaque vendredi (2) ». (3)
(Rapporté par Mouslim dans son Sahih n°872)

(1) Il s’agit de la sourate Qaf n°50.

(2) C’est à dire durant son sermon avant la prière du vendredi.
Le sens de ce texte est que le sermon du Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) était la récitation de la sourate Qaf du début à la fin.

(3) Le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) récitait cette sourate lors du sermon du vendredi car la mort, la résurrection, de grandes exhortations et de fortes menaces y sont mentionnées.
(Charh Sahih Mouslim de Cheikh Al Etiopi vol 17 p 325)

Cheikh ‘Otheimine a dit : « Si, à notre époque, une personne peut réciter cette sourate sur plusieurs sermons du vendredi et expliquer le sens de ses versets alors ceci est une bonne chose.
En effet, les compagnons du Prophète (qu’Allah les agrée tous) comprenaient le sens des versets tandis qu’aujourd’hui les gens ne les comprennent pas ».
(Liqa’ati Ma’a Ach Cheikhayn de Cheikh ‘Abdallah Al Tayar vol 2 p 191)

D’après Anas Ibn Malik (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Allah n’a jamais accordé un bienfait (1) à un serviteur qui a dit: – El Hamdoulillah – (2) sans que ce qu’il a donné soit meilleur (3) que ce qu’il a pris (4) ». (5)
(Rapporté par Ibn Maja dans ses Sounan n°3805 et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Al Jami’ n°5563, Hadith Sahih)

(1) C’est-à-dire un enfant, de l’argent ou autre que cela.

(2) C’est-à-dire que pour remercier Allah du bienfait qu’elle a reçu, la personne prononce cette formule de rappel qui signifie – Toutes les louanges sont pour Allah – .

(3) C’est-à-dire la parole – El Hamdoulillah – .

(4) C’est-à-dire le bienfait qu’il a reçu au départ.

(5) Allah a donné deux bienfaits au serviteur : le bienfait de départ et le bienfait d’avoir guidé le serviteur vers le fait de Le remercier.
Et second bienfait, la guidance vers le remerciement d’Allah, est meilleur que le premier.
(Voir Fayd Al Qadir, hadith n°7840)

D’après Jabir Ibn ‘Abdillah (qu’Allah les agrée lui et son père) : Un homme passa près du Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) alors qu’il était entrain d’uriner et il lui a passé le salam.
Le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Si tu me vois dans cette situation alors ne me passes pas le salam car certes si tu le fais je ne vais pas te répondre (1) ». (2)
(Rapporté par Ibn Maja dans ses Sounan n°352 et authentifié par Cheikh Albani dans sa correction de Sounan Ibn Maja)

(1) Le Salam est un des noms d’Allah et ainsi il ne convient pas de prononcer le nom d’Allah pendant que l’on fait ses besoins.

(2) Cheikh Albani a dit: « Ce qui est apparent est que le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) lui a dit cela alors qu’il urinait.
Il y a donc dans ce hadith une preuve qu’il est permis de parler lorsque l’on fait ses besoins ».
(Silsila Sahiha vol 1 p 381)

D’après Toufayl Ibn Oubay Ibn Ka’b : J’allais voir ‘Abdallah Ibn ‘Omar (qu’Allah les agrée lui et son père) et je partais avec lui au marché.
Puis lorsque nous étions au marché, ‘Abdallah Ibn ‘Omar (qu’Allah les agrée lui et son père) ne passait pas près d’un marchand, d’un vendeur, d’un pauvre ou de quiconque sans qu’il ne lui passe le salam.
Un jour, je me suis rendu vers lui et il m’a demandé de le suivre au marché.
Je lui ai dit : Et que veux-tu faire au marché alors que tu ne cherches pas à vendre, tu ne poses pas de question à propos des marchandises et tu ne t’assieds pas dans les assises du marché ?!
Assieds-toi plutôt avec nous ici afin que nous discutions.
Alors ‘Abdallah Ibn ‘Omar (qu’Allah les agrée lui et son père) m’a dit : « Ô Aba Batn ! (*) Certes nous ne partons au marché que pour passer le salam à ceux que nous rencontrons ».
(Rapporté par l’imam Malik dans son Mouwata n°1931 et authentifié par l’imam Nawawi dans Riyad As Salihin n°324 et par Cheikh Albani dans Takhrij Mishkat Al Masabih n°4587, Hadith Isnad Sahih)

(*) La traduction littérale serait : Ô Le père du ventre !
Il a dit cela car Toufayl avait du ventre pour mettre en évidence le fait qu’il était fainéant.

D’après Zayd Ibn Wahb Al Jouhni : J’étais dans l’armée qui était avec ‘Ali Ibn Abi Talib (qu’Allah l’agrée) et se rendait vers les Khawarijs. (1)
‘Ali Ibn Abi Talib (qu’Allah l’agrée) a dit: Ô vous les gens! J’ai certes entendu le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) dire: « Il va sortir de ma communauté des gens qui vont lire le Coran et votre lecture ne sera rien comparée à leur lecture.
Votre prière ne sera rien comparée à leur prière.
Votre jeûne ne sera rien comparé à leur jeûne.
Ils vont lire le Coran et croiront qu’il va dans leur sens alors qu’il est contre eux.
Leur prière ne va pas dépasser leurs gorges, ils sortent de l’Islam comme la flèche sort de l’animal qu’elle a transpercée ». (2)
Si l’armée qui va les combattre savait ce qui leur a été promis par la langue de leur Prophète (que la prière d’Allah et son salut soient sur lui) (3), ils ne cesseraient d’oeuvrer. (4)
(Rapporté par Abou Daoud dans ses Sounan n°4768 et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Abi Daoud, Hadith Sahih)

(1) Les Khawarijs sont une secte égarée dont les principaux égarements sont:
– le fait de juger les gens qui commettent des grands péchés comme étant des mécréants.
– le fait de se rebeller et de prendre les armes contre les gouverneurs musulmans.
Les savants contemporains disent que les groupes comme Al Qa’ida ou Daesh sont des Khawarijs.

(2) C’est-à-dire comme la flèche qui a été tirée avec force transperce l’animal sur laquelle elle a été tirée lors de la chasse.

(3) C’est-à-dire comme récompenses.

(4) C’est-à-dire qu’ils se reposeraient uniquement sur le combat contre les khawarijs compte tenu de la grande récompense qui attend ceux qui les combattent et ils délaisseraient les autres oeuvres de piété.

D’après Yazid Ibn Marthad, le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « De la même manière que l’arbre épineux ne donne pas comme fruit du raisin, les pieux ne seront pas au même niveau que les désobéissants.
Ainsi, prenez le chemin que vous voulez et en fonction du chemin que vous aurez pris, vous serez avec les gens de ce chemin ». (*)
(Rapporté par Abou Nou’aym et authentifié par Cheikh Albani dans la Silsila Sahiha n°2046, Hadith Hasan Li Chawahid)

(*) Le sens du hadith est que la personne qui commet des mauvaises actions alors sa rétribution ne pourra pas être bonne et elle sera avec les désobéissants comme elle.
Par contre, à l’inverse, celui qui pratique les bonnes actions aura la récompense de ses actes et sera avec les pieux comme lui.
Chacun doit donc choisir la voie qu’il décide de prendre.
(Voir Fayd Al Qadir, hadith n°6408)

D’après ‘Aicha (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Celui qui satisfait Allah au dépend de la colère des gens, Allah lui suffit vis-à-vis des gens.
Et celui qui met Allah en colère pour obtenir la satisfaction des gens, Allah le confie aux gens ». (*)
(Rapporté par ‘Abd Ibn Houmayd et authentifié par Cheikh Albani dans la Silsila Sahiha n°2311, Hadith Sahih)

(*) C’est-à-dire qu’Allah ne le protège pas et laisse les gens être injustes avec lui.
(Voir Touhfatoul Ahwdhi Charh Sounan Tirmidhi, hadith n°2414)

D’après Mou’awiya Ibn Hida Al Qouchayri (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Vous serez certes appelés le jour de la résurrection alors que vos bouches seront comme si elles avaient été fermées par un bouchon (*) puis la première partie du corps qui va s’exprimer pour l’un d’entre vous sera certes sa cuisse et sa main ».
(Rapporté par Ahmed et authentifié par Cheikh Albani dans la Silsila Sahiha n°2713, Hadith Dhakara lahou chahidan)

(*) Le terme arabe utilisé est Al Fidam / الفدام
Ce terme désigne ce qui sert à fermer les récipients afin de préserver la boisson qui se trouve dedans.
Le sens de ceci est qu’ils seront empêchés de parler avec leurs bouches jusqu’à ce que leurs membres parlent et c’est pour cela que cette situation a été comparée à la présence d’un bouchon.
(Al Nihaya Fi Gharib Al Hadith de l’imam Ibn Al Athir vol 3 p 421)

D’après Abou Darda (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Celui qui vient (1) avec cinq actes en ayant eu la foi entrera dans le paradis :
– celui qui est assidu aux cinq prières avec leurs ablutions, leurs inclinaisons, leurs prosternations et en respectant leurs temps
– celui qui jeûne le Ramadan
– celui qui fait le hajj vers la Maison (2) s’il en a la capacité
– celui qui s’acquite de la zakat de bon coeur
– celui qui s’acquitte du dépôt ». (3)
Quelqu’un a dit : Ô Messager d’Allah ! Qu’est-ce que le fait de s’acquitter du dépôt ?
Le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Le ghousl de la janaba (4). Allah n’a pas confié d’autre dépôt que cela au niveau de sa religion ».
(Rapporté par Tabarani et authentifié par l’imam Al Haythami dans Majma’ Az Zawaid n°140 et par Cheikh Albani dans Sahih Taghrib Wa Tarhib n°369, Hadith Hasan)

(1) C’est à dire le jour de la résurrection.
(2) C’est à dire la Ka’ba qui se trouve dans la mosquée Al Haram à La Mecque.
(3) Le sens du dépôt ici est un acte d’adoration et d’obéissance à Allah.
(‘Awn Al Ma’boud, hadith n°429)
(4) C’est à dire le lavage, les grandes ablutions par exemple suite à un rapport sexuel.

D’après ‘Abdallah Ibn Qourt (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Le meilleur des jours auprès d’Allah est le jour du sacrifice et le jour du qar ». (*)
(Rapporté par Ibn Hibban dans son Sahih n°2811 et authentifié par Cheikh Shouayb Arnaout dans sa correction de Sahih Ibn Hibban, Hadith Isnad Sahih)

(*) Le jour du sacrifice est le jour du ‘id et le jour du qar est le lendemain, le onzième jour du mois de Dhoul Hijja.
(Voir ‘Awn Al Ma’boud hadith n°1765)

Le sens de ce hadith est que le jour du qar est le meilleur des jour après le ‘id mais il n’est pas meilleur que les neuf jours avant le ‘id.
(Voir Al Tanwir Charh Al Jami’ Sahih de l’imam San’ani vol 2 p 585)

D’après Anas Ibn Malik (qu’Allah l’agrée): Le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a fait le qounout pendant un mois.
Il maudissait les tribus de Ra’l, de Dhakwan et de ‘Oussaya qui avaient désobéi à Allah et Son Messager. (*)
(Rapporté par Mouslim dans son Sahih n°677h)

(*) Le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) avaient envoyé des gens à ces tribus pour les appeler vers l’Islam mais celles-ci refusèrent de se convertir et tuèrent les émissaires.

D’après Oussama Ibn Zayd (qu’Allah les agrée lui et son père) : Une fille du Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a envoyé quelqu’un dire au Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) que son fils (1) est entrain de mourir donc il faut qu’il vienne.
Le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) lui a envoyé comme réponse qu’il faut lui passer le salam et lui dire: « Certes c’est à Allah qu’appartient ce qu’Il a pris. C’est à Lui qu’appartient ce qu’Il a donné et chacun a, auprès de Lui, un terme de vie déterminé.
Ainsi patiente et recherche par cela la récompense d’Allah ». (2)
Elle a renvoyé quelqu’un pour informer qu’elle a juré qu’il devait venir alors il s’est levé et il y avait avec lui: Sa’d Ibn Oubada, Mou’adh Ibn Jabal, Oubay Ibn Ka’b, Zayd Ibn Thabit et d’autres hommes (qu’Allah les agrée tous).
L’enfant a été levé vers le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) alors qu’il tremblait comme l’eau tremble dans son récipient. (3)
Le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) s’est alors mis à pleurer et Sa’d (qu’Allah l’agrée) lui a dit: Ô Messager d’Allah! Qu’est-ce que ceci? (4)
Le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Ceci est une miséricorde qu’Allah met dans les coeurs de Ses serviteurs et certes ce n’est qu’aux miséricordieux parmi Ses serviteurs qu’Allah fait miséricorde ».
(Rapporté par Boukhari dans son Sahih n°1284)

(1) Si cette fille du Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) est Zaynab (qu’Allah l’agrée) alors son fils est ‘Ali Ibn Abi Al ‘Ass Ibn Rabi’.
Et si cette fille est Rouqaya (qu’Allah l’agrée) alors son fils est ‘Abdallah Ibn ‘Othman Ibn ‘Affan.
Ils sont tous les deux morts durant la vie du Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui).
(Minnatoul Moun’im Charh Sahih Mouslim vol 2 p 47)

(2) En phonétique: Inna Lillahi Ma Akhadh Wa Lahou Ma A’ta Wa Koulloun ‘Indahou Bi Ajalin Mousamma Faltasbir Wal Tahtasib

En arabe:
إنَّ للهِ مَا أَخَذَ وَلَهُ مَا أَعْطَى وَكُلٌّ عِنْدَهُ بِأَجَلٍ مُسَمًّى فَلْتَصْبِرْ وَلْتَحْتَسِبْ
(3) C’est-à-dire qu’il avait des convulsions.

(4) C’est-à-dire que Sa’d (qu’Allah l’agrée) croyait que tous les pleurs lors des décès étaient interdits et ainsi il a pensé que le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) avait oublié et a voulu lui rappeler cela.
(Minnatoul Moun’im Charh Sahih Mouslim vol 2 p 47)

D’après ‘Abdallah Ibn ‘Omar (qu’Allah les agrée lui et son père), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Il n’y a pas de jours qui soient plus grands auprès d’Allah et dans lesquels Il aime plus les bonnes actions que ces dix jours.
Ainsi durant ces dix jours multipliez le tahlil, le tekbir et le tahmid ». (*)
(Rapporté par l’imam Ahmed dans son Mousnad n°5646 et authentifié par Cheikh Shouayb Arnaout dans leurs corrections respectives du Mousnad, Hadith Sahih)

(*) Le tahlil est le fait de dire -La Ilaha Illa Allah-.
Le tekbir est le fait de dire -Allahou Akbar-.
Le tahmid est le fait de dire -El Hamdoulilah-.

D’après ‘Abdallah Ibn ‘Omar (qu’Allah les agrée lui et son père), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Mangez ensemble et ne vous divisez pas car certes la nourriture d’une personne suffit pour deux et la nourriture de deux personnes suffit pour quatre ».
(Rapporté par Tabarani et authentifié par Cheikh Albani dans la Silsila Sahiha n°2691, Hadith Qawiy bi majmou’ turuqihi, Hasan ‘ala al-aqal)

D’après Abou ‘Abder Rahman Al Jouhani (qu’Allah l’agrée) : Nous étions auprès du Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) lorsque deux cavaliers sont arrivés.
L’un d’eux s’est approché du Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) pour lui prêter serment d’allégeance.
Lorsqu’il a pris sa main, il a dit: Ô Messager d’Allah! Vois-tu la personne qui t’a vu et a alors cru en toi, t’a rendu véridique et t’a suivi. Qu’y a t-il pour elle ?
Le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Touba (*) pour elle ».
Alors l’homme a frotté sa main sur celle du Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) et s’est éloigné.
Ensuite, l’autre est venu et a pris la main du Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) pour lui prêter serment d’allégeance.
Il a dit: Ô Messager d’Allah! Vois-tu la personne qui a cru en toi, t’a rendu véridique et t’a suivi mais elle ne t’a pas vu. Qu’y a t-il pour elle ?
Le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Touba pour elle et encore Touba pour elle et encore Touba pour elle ».
(Rapporté par Ahmed et authentifié par Cheikh Albani dans la Silsila Sahiha n°3432, Hadith Isnad Hasan)

(*) Il y a deux avis chez les savants sur l’explication du mot – Touba – .
Certains disent qu’il désigne du bien en abondance tandis que d’autres disent qu’il s’agit d’un arbre dans le paradis ce qui sous-entend son entrée dans le paradis.